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Inmiere celesle dans I'Sme do riioinnic. Unc etincellc dn inc 

 aniiiic tons Ics mortels; mais celtii qui sc plouge tout rnlici 

 dao'^ la vie aiiiinale se rapprochc do I'ap.imal , tandis <|ir('ii 

 vividant son esprit riionime se rappioche do la Diviiiile; oi', 

 (|nrI(]iieroif' on voit des porsonnes riches do coniiaissanccs vi- 

 \vc dans rcsclavagc dc lenrs passions, send)ial)les an cln'en 

 instruit a t'aire des tonrs, et qni n'cn rcsle pas n)oins confine dans 

 la nature animate. Celni-la seid qni s'appiiqnc a faiie la vo- 

 lonle de Dieu , qni reroit Dieu dans son ccenr ct vit en liii , qni 

 s'ett'oiee de deveniisembiable a laDivinite, non-senlenicnl par 

 I'anionr dtvs hommes, mais encore par une intelligence cnlti- 

 vee, celui-li'i sen! ravit la Inmiere dn ciel el reconnait qn'elle 

 n'cst qn'iine preparation a nne lumieie a venir et plus pure. 

 \llnmer ee fland)eau dans le ccenr des enfans qni nous soul 

 confies, tcl est notre but; nous ne nous ravalerons jamais 

 jnsqu'a faire de noire ecole une institution de parlage! 



La nianiere dont M. Zellweguer envisage I'etude de Tbis- 

 toiro merile une attention particuliere. 



bNous instruirons dans i'bistoire les enfans qni nous seront 

 ronfies, mais lion pour les metlre en possession d'un repertoire 

 de noms ct de dates; nous voulons qu'ils y apprennent a con- 

 nailre la nature de la vraie liberie, et a comprendre que la 

 liberie disparait qnand disparait la vertu. !ls doivent appren- 

 dre que le llatleur du peuple vise au despotisme, que ranarcbie 

 est le (bemin qui conduit a la tyrannic; que la source du de- 

 vofuneut patriolique n'est pas dans les connaissances acquises, 

 mais dans Tamonr pur de Dieu ct dn procbain ; que la verita- 

 ble patrie ne consistc pas dans le sol, mais dans les bommes, 

 leurslois, leurs moenrs et lenr religion 



oTant que des predi( alenrs pobtiques font consister la li- 

 berie dans la souveraincte illimilec dn peuple, on n'a pas 

 saisi I'esprit de la lil)erlc. Le penple qui s'arroge, par la grace 

 de Uicu , mi ponvoir illimile, n'esl pas nioins lyran qne le 

 despotc qui s'assied sur nn trone, par la grace de Dieu, el pro- 

 claiiie sa volonle. La libei'te n'esl pas non plus on nn petit 

 nombrc declare mcprisable tout ce (pii ne pense pas commc 

 eiix. La liberie no regne que la oi'i I'amour des honueurs et de 

 la gioire, de rcclat et de I'argent n'onl pas snpplante I'amour 

 pur du devoir, la ferme volonl,fi de plaire a Dieu; la oi^ ne 

 gonvernenl ni I'homme assis snr le trone, ni la midtilnde dans 

 les rues, mais les lois, les lois seules, limitant le pouvoir de 

 cluK un. Nous jonirons de celte liberie n'elle lorsqnc la lumiere 

 celeste .-era repandue sur loutos les classes de la societc; la 

 repandre doit etre la tacbe e ■^enlicllc des ccoles. » 



