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{^eiire, a toujourssoindes'apptiyersiirdesautoritespuissantes. 

 La bonne foi de I'histonen Josephe lui fournit des arme!i bien 

 redoutables. Fhilon lui-meme attribue a des causes naturelles 

 quelques miracles de Molse ; ainsi , en pailant de la source qui 

 jaillil du rocher d'Horeb : «Morse, dit-il, frappa le rocber; 

 et, soil que , par un hcureux basard , 11 eCit ouvert I'issuc a 

 une nouvclle source; soil que les e.iux eussent d'abord etc 

 amenees la par de secrets conduits, el que Icur a])ondance les 

 fit sortir avec impeUiosite, le rocher jeta aiitantd'eau qu'une 

 fontaine. « 



Apres avoir ainsi demontre que les prodiges peuvent s'ex- 

 pliquer naturellement, I'auteur, appliquant ce principe aux 

 ceuvres magiques, pense que les pretres et les inities n'ont 

 pas seulement specule sur I'ignorance et la fraude, etque leurs 

 secrets cachaient une science tres-etendue et toutes les con- 

 naissances iheoriques, necessaires pour operer des resultats 

 merveilleux, et dont a dfl se composer la magic. 



Long-lems la magic a gouverne le monde, ctson origine va 

 se perdre dans les terns les plus recules. L'Orient , TOccident, 

 le Nord ont, pendant des siecles, lespecte sa puissance et son 

 antiqnite. Ses ceuvres furent egalement attribuees au bon ct 

 an mauvais principe ; mais on ne croyait pas qu'elles fussent 

 Ic renversement de I'ordre naturel. Tout secours inesperc pa- 

 raissait un bienfait de la diviuite, et c'est ainsi qu'on adniet- 

 tait des degres diflerens dans I'importance des miracles et 

 dans la science des thaumaturges. Zoroastre descend a plu- 

 sieurs reprises dans la lice avec les enchanleurs ennemis de 

 sa nouvelle doctrine; il ne nie point leurs ceuvres merveil- 

 leuses, il les surpasse; il alFirme qu'cllcs sont I'ouvrage des 

 Dews, emanation du principe du nial , el il le prouve, en 

 remportant sur eux la victoire au nom du principe du bien. 

 Woise, propbele du vrai Dieu , lulte de miracles avec les pre- 

 tres egyptiens, sOr d'elablir, par la superioritc des sicns, la 

 superiorite du maitre an nom duquel il parle devant le roi 

 d'Egyple. Suivant une tradition hebrai'quc, conservec en 

 Orient, il devina le secret des procedes employes par ses ri- 



