Gyo LIVUES KTUANGERS. 



et inlime coinicliun roligieuso, mais tn.'s-materiellciueiil I'lin 

 dcs synijitumos ile I'hiimciir acrinioiiieuse dont ses essais por- 

 lent qufliiut'lois I'ciiipreiiite. (Voyez rofleu.'^aule fiiti(|iic d'lin 

 omrage de M. Billdkrg, autre ciilOMiolojj;iste siii'dois, Es.sait: 

 11° 4i l'"8''' ■"'•) 11 est vrai que, dans Tessai siiivant, 1^1. Hum- 

 mel deniaude pardon de cede oftcnse, qu'il cherche a la rejia- 

 rer en cluetien penitent, et non pas en naluralisle. en sorlc 

 qu'il rie I'ait aucune reparalidn. Cepeudanl ret aete dc contri- 

 tion sert de prefarc a VEf^sai n° 5, eonsaiTc tout enlier a dcs 

 remontrances sevtres adrcssces anx observaleurs de la nature 

 qui, dans le cours de lenrs reihcrches sur les creatures, ne- 

 gligcrnient de s'oecuper en niT'ine terns dn Createnr, d'adini- 

 rer sa haute sagesse, de s'hnniilier devant son inleilig^ence in- 

 finie. « Ouvrons les livres qui traitcnt des sciences physiques , 

 cenx de I'hi.-toire natnielle en parliculier; si rhomnie qui 

 s'oocupe de quelqu'une de scs branches est force de les con- 

 suiter, et pourvu que ce ne suient point de simples nomencla- 

 tures, il sera sur d'y renconticr le plus soiivent le materia- 

 lisme, le dcisme, le polythi'isme, on c|ucl(ji'.e autre systenie 

 inl'ernal qui conduit an cliemiu de la pei'dition. Je ne parle 

 pasici des U\ri;>iUrcrtcm(iit opposes an christianisme , el com- 

 poses pour en sapper les I'ondemens, dicles parl'esprit du Euai 

 et avidement his jsar ses disciples : je parle de ces onviaj^es 

 qui, en apparence, ne traileut que de la science ; (|ui mSnie , 

 par-cipar-la, parlent avecun respect affecle de la Providence, de 

 I'auteurdes mcrveillesdcla nature, mais dont la doctrine degui- 

 see n'en est pas moins funesle, carelle est contraire a la Bible : 

 etsans la Bible, point de christianisme, ethorsdu christianisme, 

 pointdesalul. wM. Hummel declare qu'il ise nommera point ces 

 ouvrages et ieurs a\iteurs; cependant, on lit cette note an has 

 de la page : ^ Croirait-on que, dans le courant de 1824, il oit 

 paru a Paris un ouvrage , d'aillcurs fort savant, on I'aulcur, 

 apres avoir beaucoiip loue la tolerance des philosophcs paiens, 

 regrette que la doctrine des Indous n'ait pas de tout tems pre- 

 valu sur la terre ? Voyez VE.ssai hisloriqac et philosopliiqiic sur 

 Icsnomsd' lionimes. des pennies etdesticiu;, \-)ar Eus^.hc Salveute. 

 Paris, 1^2^. torn, u, pag. 23. » Est-ce le veritaide esprit du 

 chiistianisme qui a fliit direal'auteur de ces Essais, n° 5, p. 5, 

 I'Que la phi/osop/de super/icielle cl hriUante qui rejcttc la Bible a, 

 pour ainsi dire, infuse Cesprit d' Anic-Clirist-dana beancoup d'ela- 

 blisscniens liiieraires de nos jours? >) Que les recherches sur I'an- 

 iiquite des ( oniiaissances aslrouomiques et sur I'age dcs zo- 

 diaques servireut « aU trop fanieux Dupuis a batir la fable la 

 ])'u? absurde et la plus inipie, dan^ raboniinable livrc atiquel 



