I -a LIVRES FRANC AIS. 



Ic plus profomUmcnl verse duns ccs iitatii^res ; il iraurait pas laissc 

 siihsislcr cetle anoinalic. 



iSous soiiscrivous sans resliif lion a cc (|ui est dit page '\o de 

 Vhilroduclion. « Dc luenie qnc le point de depart do tonto la 

 puissance ecelesiastique est i'apostolat, de uienie il I'ant qne 

 la primanle ponlificale, qnand on examine si elle enlrait dans 

 I't'conoiiue priniilivc dc reglisc, so retronvc coinnu! noyau 

 dans I'lMi dcs apcUrcs ; qne les succcssenrs dc cet ap<Ure en 

 aient joni , (pi'elle ait etc reconnnc j)ar reglise. et (pTavec les 

 circonstanees elle ait pris nn caraclere pins certain et dcs do- 

 veloppeniens plus larges. Or, Tapotie saint Pierre a dil pre- 

 tcndre a cette priniaule, d'apres les proiucsses que le Sauveur 

 lui avail faites en presence dcs autres; et les peres de I'Eglise, 

 soil grecquc, soit latino , en out unanimcnient deduil ([u'il 

 etait le prince des apotres; comnic saint Pierre fixa a Rome 

 son siege episcopal, c'est avec droit que reveque de Rome a 

 etc roconnu sncccsseur do la chaire de saint Picirc, et qu'il 

 s'est prevalu de toules les proniesses, de loutes les pre- 

 rogatives acquises a sou aulour. » Nous souscrivons egale- 

 ment a la justesse de I'expose des deux systemes qui naqui- 

 rent du grand schisnied'Occident et du concile de Constance. 

 «Snivant I'un, le ponvoir des eveques ne derive de Dicu que 

 niedialcment, et par rcnlremise du papc ; suivaut ranlie , ic 

 pape ne possedc esscnlielleuient que la puissance qu'ou no 

 saurait lui refuser pour le niainlieu do I'luiile ; et, quant an 

 reste, les droits dc Tepiscopal lui sout acquis imniedialement, 

 ct sui)sistcut par eux-menics. Toulei'ois, ces deux theories 

 sout susceptibles chacune d'nnc Coule dc nuances. "Mais nous 

 no couvenons pas qu'il soit si I'ai'ile dc les conciliorqne le j)re- 

 tcnd !M. Ilenriou ; nous n'en voulons point d'aulropreuvc que 

 les eflbrts inutiles qu'il I'ait lui-uieme dans le dessein dc par- 

 vcnir a celte conciliation. 



L'auleur du Code ecclesiasliqne francais se montrc tres- 

 cerlainemcnt gallican, dans la vraie acception de ce mot; et 

 ccpendant il lui ecliappe des incorrcctions, telles que celles- 

 ci : Le pape 7i'n dc coiiiple d rendrc qiCd sa conscience ci d Dicu. 

 INous serious nn pen embarrasses dc qualifier le passage quo 

 nous allons Iranscrire. 



" II est superflu d'avertir que, malgre Ic mallicur des cir- 

 constanees, i'cglisc n'abdique point I'idcc qui domine son in- 

 stitution; elle pent laire le sacrifice des formes, mais jamais 

 celui dcs principcs essenticls; elle ne renoncc pas plus a des 

 droits preseus ct acquis que ne lo ferait la societe ; sa voix an 

 moins protestc coutre les cliangemens imposes par la siLua- 



