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n'y a plaic pour cello psychologic illusouc, doniicrc trausibi- 

 niation tie la thcologic, qii'on tcntc si vainemcitt de ranimcr 

 aujoiird'hui , ct qui, saus s'iiujuiclcr ui de Tctudc pliyyiologi- 

 <]ue de no3 organes iulcUcclucIs, ui de rol)5crvation dcs pro- 

 cedes lationuels qui dirigent effectivcmenl nos divcrses re- 

 cherchesscientifiques, pretend arriver uladecouverle dcs Ksi? 

 londamcntales de I'esprit humain., en le conteiiiplant en lui- 

 nieme, c'est-a-dirc , en laisant completemcnt abstiaclion cl 

 des causes et des cfTcts. 



La prcpooderauce de la philosophie positive est succcssi- 

 vemeiit devenue telle depuis Dacon ; cHc a piis aujourd'luii, 

 iudircctcment, un si grand ascendant sur los esprits nienie 

 qui sout demcures Ics plus etrangersa son immense develop- 

 pcnient, que les metaphysicieus livres a I'etude de notre iu- 

 lelligonce n'ont pu esperer de ralentir la decadence de leur 

 prelendue science, qu'en se ravisant pour presenter leurs doc- 

 trines conimc etant aussi fondees sur I'observalion des faits. 

 A cette fin , ils out imagine, dans ces dcrniers terns, de dis- 

 tinguer, par une snbtilile I'urt singuliere, deux sortes d'obser- 

 vations d'egalc importance, I'une CAtcrieuro, I'aulre iiUerieurc, 

 et dont la derniere est uniquement deslinee a I'etude dc;^ 

 phenomenes intellectucls. Ce n'est point lei le lieu d'enlrer 

 dans la discussion specia^e de ce sophisine ibndamental. Je 

 dois me borner a indiquer la consideration principale, qui 

 prouve clairement, que cette pretendue contcmplalion di- 

 recte de I'esprit par lui-meme est une pure illusion. 



On croyait , il y a encore pen de terns, avoir expiique la vi- 

 sion, en disant que Paction lumineuse des corps diJtermine sur 

 la reliue des taljleauxrcprescutalil's des formes et dcs couleurs 

 extericures. A ccla les physiologi-tes out objccte avec raison 

 <juc, si c'etail comnie image qu'agissaiont les impressions lu- 

 uiiuenscs, ii laudrait un auire a'il pour les rogarder. N'en csl- 

 il pas encore plus I'ortcment de meme dans le cas present '.' 



II est sensible, en effet, que, par une neccssite invintii^le, 

 I'esprit liunwin pent observer directement tous les pbenonie- 

 ncs, cxcepte les siens propres. Car, par qui scraii iailc lob- 



