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tc niof. On pcul, sans inconvcnionl , Ics consiilorcr cominc 

 deux aspects cUffcrens, sous Icsqiiels on envisage les mnyens ct 

 {c icsultat ilu grand art de perfcctionncr les faculu's inlcllec- 

 Uiellcs dc I'homme ; niais il faiit reconnaitre la necessite de 

 coordonucr, de faire concourir au memebiittoutes les actions, 

 toiites les forces qui peuvcnt contribuer a ce pcrfectionne- 

 nicnt. L'anteur pcnse que I'enseignement public , ancien et 

 uiederne, est rcsponsable des maux causes A la sociele par la 

 culture exclusive de quelques connaissances, au prejudice dc 

 celles dont I'ensemble compose reducalion. Nous regreltons 

 dene pouvoir citerplusieurs pages oii I'instruction, telle qn'on 

 la propage depuis long-tems, est soumise a une censure bicn 

 mcrilec. La religion y est justifieo du rcprochc que lui font 

 d'injustcs adversaires, et des eloges que lui donnent d'impru- 

 deus zelateui's; on demeure persuade qu'clle n'est point cn- 

 nemie des luuiiere?, et que Timage de la Divinile ne pent elrc 

 degradee par I'exercice dos plus hautes facuUes dont le Grca- 

 t€ur lui a fait present. 



Pour se conformer i I'usnge, et ?e faire comprendre plus 

 aisenient, M. Gasc adopte les distinctions consacrees par le 

 laiigage , et fixe le sens qu'il attache aux mots iuxiruction , 

 education physique, ('ducation morale , iniellectuelle, religieuse , 

 sociale. Le second chapitre est consacre a rexameii de I'in- 

 fluencc exerci'e par le regime universitaire sur I'education 

 morale et religieuse : la gravity du sujct imposait A I'auteur 

 Tobligalion d'alVermir chacun dc scs pas, de s'assurer qu'il ne 

 s'ecartait point du senlier etroit et glissant d'une scrupuleusc 

 equite, de se defier memc des verlueuses illusions, des pres- 

 tiges de I'amour du bicn : il senible n'avoir pas etc constam- 

 ment en garde contrc ces causes d'erreurs trts-cxcusables; 

 ecoulons-le. 



« Lhi enseigncmcnt vide d'idees et de scntimens peut-il 

 procluire quelque bien moral chez I'lionime? Occupcr les I'a- 

 cultes naissanlcs des cnfans d'objets qn'elles ne peuvcnt sai-^ 

 sir, el auxqucls dies ne s'appliquent qu'avec repngnauLC et 

 •Icgoiit, que par conlraiutc et par force ; continuer ce genre 



