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tense que celle de M. Guizot, elle ne sulTit point scnie aiix 

 enulits : prcniieicnienT, die s'ariete en 1226, et il luut rocoii- 

 rir a Du Chesne ponr les liistoriens qui vont dc cetle epoqno 

 jiisqu'a i'annt'e i285, ou Du Chesne s'airete aussi ; puis, au 

 SpicUegium de don Luc d'xVcheiy, pour y trouver Guil- 

 laumc dc Nangis et ses conlinuateurs. Ensuite aucun d'eux 

 ne conlient les histoiiens des croisades, qui remplisscnt scul* 

 dix volumes dans la collection de M. Guizot. 



Celle-ci forme une serie non interrompue, et ne force point 

 a recourir a d'autres ; mais elle differe encore sous un point 

 de vue plus imporiant des precedentes : elle est en francais; 

 lesautres reproduisaientlesoriginaux latins. La traductfon est 

 soignee, exacte, elegante, et rend inutile le recours a Toriginal. Jc 

 convicns que celui qui vent lui-memc faire un travail conscien- 

 cieux sur I'liistoire, n'aime pas que la pensee de I'auteur au- 

 qiiel il se fie lui soil transmise par d'autres mots que ceux de 

 cet auteur. Quelque haute opinion qu'il ait du traducteur, il 

 sail que celui-ci, pour rendre un ecrivaiu barbare, a dfi devi- 

 ner souvent ce que son auteur ne savait pas exprimer ; aussi, 

 tout en profitant des conjectures du traducteur, veut-il con- 

 jeclurer a son tour. II sait encore que les opinions prennent 

 souvent quelque chose de plus positif, en passant d'une lan- 

 gue dans une autre. Lorsqu'un mot a plusieurs sens rappro- 

 ches, I'esprit de I'auteur quiremploie reste souvent dans une 

 sorte de vague entre ces sens divers ; mais le traducteur est 

 force, par la langue qu'il emploie, h choisir, et a se limiter a un 

 seul. Une etude critique de I'histoirc de la theologie ferait res- 

 sortir des consequences bien imporlantes de cette necessite 

 oi"i se sont trouves les traducteurs. Par excmple, les mots 

 employes par les Gnostiques et par tons les sectaires, qui, dans 

 les premiers siecles du christianisme , interpretaient chacun a 

 leur maniere la theogonie revelee, admettaicnt tant de vague, 

 que tantot ils devenaient des personnes divines, tantot despuis- 

 sancesdela Divinite. 2oi?('ot, Ao'^of, s vvolm, ■yrvsvfxa.^ sont tour a 

 tour pour euxia sagesse, laparole,Ja pensee, Icsouflle deDiou, 

 ou bien des personnes independantes, faisant partie de leur* 



