:'ll LIVUKS l<llA>gAIS. 



• ieinT (hi moycn aj^e, elle ottro encore plus iriiitrirt que Fa 

 I)i-eiiii( re. Nuns rendrous lompfe incessauiuieiit de celte im- 

 j ortaiile pr()ilii(ti('ii. 



viG. - — * Hi.sloire dc la Saint-Pxirlhrlcmy, (J'apirs (es C hro- 

 ttUjucs. IStt'tnoires et jnajiit.icrits (In XFI' siiclr, p;ir M. Aitdin. 

 SfContle rtlilion. Paris, i^^l); Aiidiii. In-8" dc /|Go pages; 

 prix, 7 IV. 



La Revttc Encyclopa/ir/iic a rendu conipte dc la premiere 

 edilioii de cet oiivrage (torn, xxxii , page 565), sans exami- 

 ner jiisqira quel point I'auteur a juslifie son opinion, que la 

 f>oli(if/itr fill scale cofipahic dcs as.^'asslnat.t commis dans Cca-i'tra- 

 ble joiiriice da ■i[\ aoiU jfija. Dans eetlc seoonile edition, 

 M. Audio prodnit deux nouvcunx temolns en sa favenr; I'un 

 est sir John LiNC.vr.», liislorien anglais; el Taulre, le savant 

 «|ui a tradnit celle histnire en alleniand. Mais la (juestion ne 

 l)arait pas aussi simple qu'il I'a jugie; el peul-eire n'est-il 

 plus en uotre pouvoir de la resoudre : elle est de telle nature 

 que I'uu jiourrait etie d'accord , lout en exprinuint des avis 

 t res-opposes, et penser differemnient, en tenant le mrme 

 langage : le setd moyen d'eviler cet inconvenient est de fixer 

 le sens dcs mots; prenous done celte indisj>ensal)le precau- 

 tion. 



S'il ne s'agissait que de mettre la religion liors de cause » 

 en prouv.inl quelle lot toujour;, et complctement etrangcre 

 ;iux crimes dont on I'accusa , rien ne scrait plus fa( iie : il suf- 

 firait de rai)peler son originc , ses preceptes, ses menaces 

 m'me ©<intrc ceux qui se rendent coupaldes rle ces erimc^» 

 La souice divine d'ou cetle religion s'est r(''i)andue suV la 

 terre ne pent admellre ancun melange impur on mallaisant. 

 iViais on Pa trop souvent conCondue avec le lanalisine reli- 

 gieux que Voltaire nomine tn's nial a propos enfant denature 

 de la religion i la raisou fait voir clain'menl (|ue celle prelen- 

 diie tlliation ne pent etre reconnue. Le laLiatisme est ime pas- 

 sion de riioiume; la religion octroji'e i la race liumaine par 

 son crealeur, ot a chaque lionime en parlicidier, en meme 

 terns (|ue la foi, domine les passions et Ics soumef an joug. 

 (^est du I'analisme usmpanl le nom venerable de la religion 

 que Ton a pu dire : 



'fanlUm rcUti^to poliiil suadere matorum. 



Le fanatique se jtersuade qu'il est clu'etien, mais il ne dif- 

 fere nullemenl de ridolalre; il croirait aux diviniu's myllio- 

 logiques et a lewrs builesques metamorphoses, aussi reru)e-« 



