6a SCIENCES MORALES 



roocilier avec sa doctrine sur les idees. Ainsi, fautc do con- 

 cevoir comment l'esprit connail ses actes, vous nicz l'exis- 

 lence, non pas sculcmcut de la conscience, muis de la peosee 

 memc ; car, enfin, si vons ne savez point que vous pensez, 

 personne n'a pu vous 1'apprendre ; dans les discours vous 

 n'cntcndez que des sons , dans les edits vous ne voyez que 

 de pelites figures, et Ic mot de pensce est pour vous vide de 

 seng. 



Quelques personnes s'imaginent que l'ctude des fond ion* 

 intellectuelles ne peut consister que dans la determination des 

 conditions organiques dont elles dependent, e'est-a-dire dans 

 la description des protuberances et des depressions du cer- 

 veau. Or, la cranioscopie ne montre que le rapport du cervean 

 a la function intellectuelle , mais la fonction intellectuelle ne 

 se connait pas par la contemplation du cervean. Ainsi, le doc- 

 teur Gall a cru remarquer une coincidence ordinaire entre la 

 preeminence de telle partie du cerveau et ce qu'il appelle 

 1'inslinct de la propriete. II connaissait done l'instinct de la 

 propriete, avant de savoir dans quelle portion de 1'appareil 

 cerebral il en placerait l'organe. Nous en dirons autant de ce 

 qu'il nomme la sagacite comparative, et de toutes les autres 

 fonctions intellectuelles dont il a tente d'assigner le siege. Ou 

 bien les mots propriete et comparaison ne signifiaient rien pour 

 le docteur Gall, ou bien il savait les idees qu'il y attachait, 

 e'est-a-dire qu'il connaissait les actes intellectuels queces mots 

 representent, et cette connaissance il ne l'avait pas acquise 

 par le scalpel, ni par les yeux, ni par les mains, mais par le 

 procede que Bossuet appelle la connaissance de soi-meme, e'est- 

 a-dire de la facon dont chacun de nous connait sa pensee. II 

 n'y a de phrenologie possible qu'a la condition d'une psycho- 

 togie bien faite; et chez le dogteur Gall la psychologie a pre- 

 cede la cranioscopie ; et il n'en pouvait etre autrement. On 

 voit done qu'il est possible de fairc une psychologie sans le 

 secours de la physiologie ; on ignorera seulement alors le rap- 

 port des fonctions intellectuelles avec l'etat du cerveau, e'est- 

 a-dire le rapport du moral et du pbysique , mais on pourra 



