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pour nous que I'histoire naturelle du singe ou de la torlue. 

 Ainsi done, en meme terns que je percois des formes, des 

 mouvemens, des couleurs, et que je les rapportc a un prin- 

 cipe qui n'est point moi, et que j'appclle matiere , je connais 

 des jugemens, des conceptions, des souvenirs, etc... , et je les 

 rapporte a un principe que j'appclle moi, ou esprit. Pourquoi 

 cela? je n'en sais rien; niais cela est, et il n'.en peut etre au- 

 trement. La premiere connaissance s'exerce a l'aide d'organes 

 materiels, la seconde sans leur secours ; nous appellerons la 

 premiere observation de la matiere ou observation physique; 

 et la seconde, observation de moi, ou conscience. Car il taut 

 abandonner les termes d'observation exterieure et d'obsena- 

 tion interieure, qui sont des figures prises des corps solides, 

 et qui font croire aux gens de mauvaise volontc, qu'on attri- 

 bue a l'esprit un dedans et un dehors, et que (.'observation 

 interieure va les introduire dans une espece de chambre ob- 

 scure, dans laquelle ils verront une personne, ou an moins 

 ses oreiites (1). Ne disons point non plus que l'esprit voit ou 

 sent ses actes; car, voir est emprunte de 1'exercice de la vue 

 physique , et il emporle avec lui l'idee d'une couleur quel- 

 conque : de sorte que, quand vous dites que l'esprit voit ses 

 jugemens, les physiciens croient probablement que vous par- 

 lez de quelque chose de bleu ou de jaune, et ils affirment 

 qu'ils ne voient rien de pared. II est des gens, dit Bacon, qui 

 viennent a l'observation de l'esprit, encore tout echauffes des 

 operations de la forge , el qui apportent , dans cette operation 

 delicate, la suie et la fumee du fourneau. De meme, sentir ne 

 s'emploie ordinairement que lorsqu'on est averti de la partie 

 du corps par laquelle nous arrive une connaissance, ou un 

 plaisir, ou une peine. Comme la connaissance des actes de 

 l'esprit n'est pas accompagnee de ce phtnomene, il ne taut 

 pas se servir de I'expression qui le rappellc. Si Ton avance 

 que l'esprit suit ou connait ses actes, je pense qu'aucun hoinnie 



(1) J'ai souveut cherche la conscience, dit le ducteui Bioussais, niais 

 je declare que je n'en ai jamais vu les on illcs. 



