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Manuel, des vugs geuerales sur l'ensemble de I'll isto ire tic la 

 raison humaine. II nc reconnait point de peuple primitif en 

 philosophic; a ses yeux elle se developpe d'elle-mSme sur 

 chaque territoire, mais non pas an meme degrc chez tons 

 les peuples. Ce sont les Grecs qui se distinguent le plus entre 

 toutes les nations de Pantiquite pour le mouvement pniloso- 

 phique, et meme pour le mouvement psychologique , car 

 e'est ehez eux qu'est proclame Paxiome : T'j6)6i ctskutov. 

 Cependant, Pauteur fait d'abord une revue des opinions reli- 

 gieuses et philosophiques des peuples orientaux. II divise en- 

 suile I'histoire de la philosophic en trots grandes epoques : la 

 premiere renferme la philosophic grecque et romaine, et ilia 

 definit : Le mouvement Libre de la raison vers la science, mais sans 

 la connaissance de la melhode scientific] ue ; la seconde embrasse 

 le moyen age , et e'est le mouvement de la raison vers la science , 

 mais sous le joug de Cautorite et de la diatecti(/ue ; enfin , la troi- 

 sieme comprend la philosophic moderne, et e'est Vindipeo- 

 dance de la raison , et son mouvement vers la connaissance des 

 choses, avec la conscience de la vraie melhode. II termiue par 

 cette conclusion. « Ces nombreux essais doivent .-outenir 

 Pcsperance de voir tot ou tardla raison arriver enfin a la con- 

 naissance de soi-meme, determiner la sphere qui Iui appar- 

 tient, developper de plus en plus la vraie methode philoso- 

 phique, et s'instruire, par Pexperience du passe, a eviter les 

 ecueils on elle a souvent echoue. Un terns viendra on les dif- 

 ferentes manieres de philosopher, qui aujourd'hui semblent 

 n'etre que des aberrations , seront reconnues comme les con- 

 ditions necessaires de la vraie culture de la raison et de la ve- 

 ritable science. » 



Ad'jlpke Garnier. 



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