LITTERATUHE. 



L'Immortalite de l'ame, ou les Qttatre ages religietuc, poirae 

 en iv chants, par M. de Norvins (i). 



L'immortalile tie I'Siue est une opinion a laquelle on a pru 

 devoir, dans presque tous les tenis, attacher une haute im- 

 portance. Elle a sa premiere source dans lc sentiment le plus 

 Ail'du coeur humaiu, l'ainour de la vie. Le moyen de la per- 

 pctucr indefmiment a loujours trouve des partisans nom- 

 breux. Les philosopher meme qui n'ont vu qu'une ingenicuse 

 hypoihese dans cctte noble croyanee, l'ont adoptee comme 

 une garantie de la eonduite des homrnes; mais, si des sages 

 en ont tire parti dans l'mteret de la morale, il fa u t convenir 

 que des fourbes l'ont quelqucfois exploitive a leur profit. Sou- 

 vent ils ont desenchante le monde, en annoncaut le bonheur 

 d'une autre vie. Mais ici, comme dans toule chose, 1'abus est 

 a cote do bien. Les philosophes et les poetes de tous les terns 

 el de tous les lieux ont monlre ce qu'il y avail d'heureux el de 

 consolant dans ce systeme. Quclques-uns ont manifests des 

 craintes sur les abus qu'il pourrait enfauter. En effel, la su- 

 pcrslition, qui corrompt ee qu'ellc touchc, a souvent pro- 

 lane les objels les plus sublimes. 



Le sysleme de l'immorlalile de l'ilme ne remonte pas, dans 

 l'Occidcnt, a une Ircs-haute antiquite. Pherecide le Syrieu 

 l'ut, dit-on, le premier qui apprit aux Grecs que l'ame existail 

 de loute elcrnilc, etdevait exrster a jamais. Pythagore accre- 

 dila ce sysleme, qui l'ut adople par Thalcs, Anaxagore, l)io- 



1) Paris, iSoo; Firruiu-Didol. Un vol. iu-S" ; [>iix, 7 IV. 



