refl LITTUR.VTUUE. 



gene, Platoa, etc. Otto eroyance insptra d'abord le pFus 



grand enthousiasme. Hegcsias l'cnseigua a Gyrene, el une 



paitic doses nombrcux disciples s'enlreluerent, afni d'afl'ran- 

 tliir leu i- ame do sa prison terrestrc : Cleombrote, d'Ambra- 

 cic, se precipila du bout d'unc tour. Celte inanio du suicide 

 s'empara do beaucoup d'esprits faibles; sesprogres furent si 

 efl'cayans que Ptolemee Philadelphe defendit d'enseigner une 

 doctrine qui tendait a depehpter scs Etats. L'cntbousiasiue 

 n'appartient qa'a la nouveaule. Ce systeme reparut, ct lo 

 clonic mil un contrcpoids a la premiere effervescence. Dicear- 

 que nia ('existence do l'ame 1 , en soutenant qu'ellc n'est qu'une 

 configuration d'ou resulte le sentiment. Scion Thales, c'ost 

 une nature de soi-meme en mouvoment; scion Platon, c'ost 

 nne essence qui se ment : c'ost (in nombre, dit Xcnocrato; 

 c'ost une entelechie, dit Aristole. Pythagore on fait une har- 

 monic ; Possidonius, une idee ; Ilippocrale, un esprit subtil rc- 

 pandu par tout le corps; Heraclidc de Pont, une lumicre; Ile- 

 raclite, une etincclle dc l'essence des etoiles : on voit que 

 chaque philosophe la cree a sa maniere. Simonide, Hippo- 

 crate, Gallion, Pline, les deux Seneque, les Epicuricns, Its 

 Sadduecens, chez les Juifs, la croyaient mortello; les sto'i- 

 ciens lui accordaicnt une trcs-Ionguc existence (aprcs la se- 

 paration du corps); mais ils lui assignaicnt uti termo. L?rtpi- 

 nion de la mortal! te do Panic paraissait si indifferente cboz 

 les domains que Cesar I'avouait en ploin senat; CicerOH, 

 dans quelques-u:is de ses ouvragos pbilosopliiques ; Seneque 

 la proolamait sur le theatre. Epicure condamnait Paine a mo 

 point survivrc an corps; Lucrece immorlalisa los raisonnc- 

 mens de son mailrc, dans son admirable chant do la nature 

 de l'ame. En fin , depuis les pbilosophos el les pocles do la 

 Civic et do Rome, jusqu'aux ecrivains du xvni' siccle, tout a 

 etc dit sur l'ossence do oe principo do vie. 



En composanl un poemc sur l'immorlalile de Paine, M. do 

 Norvins aborde un champ des long-tcms nioissonnc ; mais 

 il a sij lui rendre une nnuvclle l'eeoodite, a force d'art el 



