n<.6 LIYRES FK-VNCAIS. 



hater cette revolution si hcurcuse, qn'il se plait a nous re- 

 presentor commeaussi prncbaino que aecessaire. 



Le vague que nous avons deja .-ignale dans cet optiscule 

 se presente encore dans plusieurs autres passages. L'auteur, 

 qui prolonge, saus intervalle, sa periode organique chretienne 

 jusqu'a ['apparition tin Dante, c'est-a-dire pendant uu cspace 

 dc plus de douze siecles, nc voudrait passoutcnir, sans doule, 

 que durant un si long iritervalle, la lot ait tOU jours ete aussi 

 \ive, aussi sincere ; que lcs arts et les letlres aicnt toujours 

 produit des chefs-d'oeuvre. On n'adinettra pas davaotage ses 

 idees sur Farchitecture gothique, qui ne reinonte qu'aux dcr- 

 niers sicclcs de celte periode, ni sur lc poemc du Dante qui, 

 suivant lcs divisions nicmes de l'auteur, apparlient reclle- 

 ment au commcncenient de la pcriode critique. On peut en 

 dire autant, et mieux encore, de Vinci, de Raphael, de Rli- 

 chel-Ange, et de cetle nombreuse et brillante l'aniille d'ar- 

 tistes et de poctes, illustration du grandseizieme Steele, comme 

 l'appellent les Italiens, qui fut en Europe i'age de la renais- 

 sance des arts. Or, cet age est precisement celui de la refor- 

 mation, et ainsi, d'apres les idees de l'auteur, l'age de la pe- 

 riode critique ou irreligieuse. 



Nous tennincrons cette analyse par une citation prise au 

 hasard, propre a donner une idee du style de l'auteur et de 

 l'esprit qui a dicte son travail. « Le polytheisnie nous a legue, 

 dans les debris des constructions cyclopeennes, qui out sur- 

 vecu a tant de revolutions, une idee des formes colossales 

 qu'il leur avait imprimees; le moyen age est encore debout 

 devant nous, dans ces vastes eglises, aux tours et aux flecbcs 

 elancees, qui offrent le double spectacle de la grandeur dans 

 le plan general et de la profusion dans les details.... Nous 

 reconnaissons sans peine , dans les temples constants sous 

 l'empire du paganisme, la representation fidele de cette reli- 

 gion, qui, touchant pen le cceur, et parlant davanlage aux 

 sens, honorait la divinite paruu magnifique deploiemcnt de 

 forces : Atlas ou Hercule soutenant la voOte du ciel, est l'em- 

 blemede cette architecture. Et , a la vuede ces edifices gothi- 

 ques, dont ['architecture bardie semble emporter jusqu'au 

 ciel nos regards, nos vceux et nos esperances, pouvons-nous 

 nous defendre d'une sorte de sainte ardeur ? Ne ressentons- 

 nous pas une emotion de tristesse religieuse en visitant leur 

 enceinte, ou le jour qui penetre sous des voutes profoitdes, a 

 travers des vitraux colores, invite au lecueillement , et dont 

 le silence ne semble pouvoir elre lompu . sans profanation, 

 que par des paroles graves et sacrees? " \ . L. 



