SCIENCES MORALES. 443 



dent el ('imagination facile a emouvoir, ils peuvent les exalter 

 a un point dangereux et leur faire negliger tout ce qa'il y a 

 de positif et d'actuel dans la vie; en un mot, ils provoquent 

 toujours ou l'extase on 1'lnlarite. Tout cela est hois du vrai 

 et du ben. Nous pensons que nous ne sommes plus au tenis 

 ou Ton pouvait, sans peril, eneourager tonics ces minuties 

 de la vie devote, ces consecrations de femmes et de jeunes 

 gens a tel ou tel saint, a tel ou lei mysttre; loutes ces petites 

 pratiques qui constituent a elles seules une existence hors de 

 {'existence reclle. Aujoui'd'hui , il convicnt d'appliquer ce qui 

 reste de croyances aux fails materiels, au lieu de le dissiper 

 en niaiseries ridicules; il convient de ne pas faire deux parts 

 des devoirs de l'homme ici-bas , et de fondre en un soul code 

 la morale et la religion. L'ouvragc dout nous annoncons la 

 publication serait tres-proprc a arnener ce resullat ; malheu- 

 reusement il trouvera deux obstacles a operer ie bien : pre- 

 mierement il ne pent pas devenir populaire , el secondement, 

 beaucoup de pretres chretien- , non-seulement ne cberche- 

 ront pas a le repandre, mais encore s'opposeront de loul leur 

 pouvoir a sa diffusion. On sent qu'il nous est impossible d'a- 

 nalyser un pared livre : ce n'est d'ailleurs ici qu'une premiere 

 parlie qu'on ne peut apprecier completemcnt sans connaitre 

 1'ensemble. Cependant nous pouvons dire que les Meditations 

 qu'elle renferme nous semblent parfaitement pensees et sen- 

 ties, et que Ie st\le des traducteurs est d'une clarte, d'une 

 elegance simple el correcte qu'on Irouve rarement dans les 

 livres de piete. A. P. 



iqo. — * Essaisur la science et sar la fol pliilosopliique , par 

 Frederic Akcillon, de 1' A cademic royale ties Sciences de Berlin; 

 avec cette epigraphe : Ao; po; -xov c-w, donnez-moi un point 

 d'appui. Paris, 1800; Gide fils, rue Saint-Mare-Feydeau , 

 n° 20. In-8° de a;5 pages ; prix, 6 fr., et 7 fr. par la poste. 



On reconnait en philosophie trois genres de certitude di- 

 recte ou immediate qui correspondent aux trois genres d'evi- 

 dence suivans : i° ('evidence de conscience ou de sens in time ; 

 '2° l'evidence de perception ou des sens exterieurs; 5° I'evi- 

 dence raiionnelle, on de raison intuitive, qu'il ne faut pas 

 confondre avec l'evidence de raison deductive ou de raison- 

 neinent, laquelle cngendre notre certitude indirccle ou me- 

 diate. 



Ces trois genres de certitude different par leur objet : le 

 premier me fait connaitre ma pensee , ma sensibilite, ma li- 

 berte ; le second, le monde materiel; le troisieme, des veri- 

 tes immuables, telles que I'eternitt' du tern*. ['infinite de I'es- 



