SCIENCES MORALES ET POLITIQUES. 5gi 



faux pour les aulres. Nous nc concevons point, par exemple, 

 qu'un hommc habitue aux ecrits de Locke, de Condillac, dc 

 Tracy, de la Romiguierc, puisse rien eomprendre aux ecrits 

 de l'ecole philosophique donl M. Cousin est le i'ondateur. 

 Mais, d'un autre cote, nous ne conccvons pas mieux qu'un 

 hommc qui comprend ou croil eomprendre les ecrivains de 

 cetteecole trouve inlclligibles les ouvrages des premiers. De 

 part et d'autre cependanl ou pretend eludier les memes 

 objcls, el fa ire usage de la meme methode. 



Nous n'avons pas besoin de prouver que les ecrivains qui 

 out marche sur les traces de Bacon et de Locke ont admis 

 ('observation des (aits conime seul moyen d'acquerir des 

 connaissances reelles : e'est une verite que personne n'a con- 

 lestee. Leurs adversaires pourraient leur reprocher, toutfu 

 plus, d'avoir mal observe, ou d'avoir neglige 1'obscrvation 

 de certains phenomenes. lis nc sauraient leur reprocher, 

 avee quelque apparence dc raison , d'avoir voulu s'in- 

 struire autrement qu'en soumettant les faits a un examen 

 scrupuleux. 



D'un autre cote, si Ton reprochait a ceux-ci d'avoir voulu 

 s'instruirc autrement que par Pobservation des fails et par des 

 inductions lirees des faits observes, il leur scrait facile de 

 trouver dans leurs ecrits la preuve qu'ils ont recommande la 

 methode d'observation comme la seule propre a conduirc a 

 la decouverte de la verite. M. Cousin, par exemple, nous 

 apprend, dans la preface qui precede ses Fragmens p/iiloso- 

 pluqucs , publics en 1826, que e'est avec son secours qu'ila 

 fait scs plus grandes decouvertes. « La methode d'observa- 

 tion, dit-il, est bonne en elle-meme. Elle nous est donnee 

 par l'esprit du terns, qui lui-meme est l'ceuvre de l'esprit ge- 

 neral du monde. Nous n'avons foi qu'd elle, nous ne pouvons 

 rien que par elle, et pourtant en Angleterre et en France, elle 

 n'a pu jusqu'ici que delruire ou ne rien fonder. Parmi nous, 

 son seul ouvrage en philosophic est le systeme de la sensa- 

 tion transibrmee. A qui le tort? Aux liommes , non d la me- 

 thode. La methode est irreprochable : elle suffit toujours ; muis 



