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/'/ faut Cappliquer selon son esprit. II ne faut qu' observer ; 77iais 

 il faut observer tout (i). ■> 



En recommandant la metbode d'obscrvation, M. Cousin n'a 

 pas entendu donner tin sterile precepte ; il a tente d'en fa ire 

 rapplication , du mo ins il nous l'assure. « Plus que jamais 

 iidele a la metbode psycbologique, dit-il, au lieu de sortir de 

 I' observation , je m'y enfoncai davantage , et c'est par I' observa- 

 tion que, dans l'intimite de la conscience eta un degre on 

 Rant n'avait pas penetre , sous la relativite el la subjeclivite 

 apparente des principes necessaires , j'atleignis et demelai le 

 fail instantane, niais reel, de l'aperception spontanee de la 

 verite, aperception qui , ne se reflechissant point elle-iiK'nic, 

 passe inapeicue dans les profondeurs de la conscience , mais 

 y est la base veritable de ce qui, plus tard, sous une forme 

 logique et entre les mains de la reflexion , devient une con- 

 ception necessaire. Toute subjectivite, avec toute reflectivite, 

 expire dans la spontaneity de la reflexion. » 



Dn autre ecrivain de la meme ecole, 31. Tk. Joufmoy, re- 

 connait que les immenses progres des sciences naturelles ne 

 peuvent etre attribues qu'a un beureux emploi de la metbode 

 d'observation. II admet que cette metbode est la seule a l'aide 

 de laquelle on puisse former les sciences pbilosophiques ; seu- 

 lement, il pense qu'il est des faits qui sortent de 1'ordre des 

 fails sensibles, et qu'il faut observer autrement que les faits 

 des sciences naturelles. « Nous admettons pleinement avec 

 Bacon, dit-il, que tout ce que nous pouvons connaitre de la 

 realite se reduit d des faits que nous observons et a des induc- 

 tions tirees de ces faits sur la partie de ia realite qui echappe 

 a notre observation. Nous ajouterons meme, pour etre plus 

 complets, que nous tironsces inductions au moyen d'un certain 

 nombre de verites on axiomes primilifs qui nous revelent ce 

 que nous ne voyons pas dans ce que nous voyons , et sans les- 

 quels nous n'irions jamais au dela des faits observes. Nous 

 sommes si convaincus de la verite de cette doctrine que nous 



(i) Fragment phiiosoph. , pag. vui. 



