(Jo6 SCIENCES MOilALES 



y clove la voix en favour de coux qui auraicnt a SC-uflrir do 

 la preference in juste qui nous determine. En second liou , 

 nous en sonimos averlis aus.si par la pensce que nous serons 

 blames, ha'is ou mi-prises, par toule personne qui, u'ayaut 

 aucun inlcret direct ou indirect dans noire couduito, nc sera 

 iufluencee quo par los sentimens los plus naturels et les plus 

 conformes a la plus stride justice. Or, e'est la precisement ce 

 qui constitue cette opposilion de la sympalhic a ellc-meme 

 dont j'ai parle tout a 1'heure. Elle pent done avoir lieu ou sc 

 manifester a tous les divers degres de nos sentimens sympa- 

 thiques, et des lors nous sommes autorises a les considcrer 

 coinme des sentimens personnels, par opposition a ceux d'unc 

 sympathie plus etenduc ou plus legitime. C'est cet effot con- 

 stant du nude d'action de la sympaihio sur un esprit eclaire 

 et sur un coeur genereux que noire illustre Fenelon exprimait 

 par ces belles paroles : Je pre fere ma famille a moi, ma patrie 

 d ma famille, et le genre hamain a ma patrie. » 



Ayant expose quels sont les etTels de la predominance des 

 sentimens sympathiques sur los sentimens personnels, ettraite 

 du sentiment de la justice et de celui de I'honneur, M. Thu- 

 rot passe a I'examen dos diets do la predominance des senti- 

 mens personnels sur les sentimens sympathiques. II recherche 

 quellcs sont les passions qui naissent de cette source, cc qui 

 lc conduit a traitor du desir inimodore des richessos, de l'au- 

 torile ou du pouvoir, de la consideration , de la renommee ou 

 de la gloire. II passe ensuite en revue d'autres passions qui 

 ont la meme origine, tclles que 1'orgueil, la vanite, I'hypo- 

 crisie. 



Toutcs les actions honorables et vertucuses naissent de la 

 predominance des sentimens verilahlement sympathiques; de 

 meme toutes les actions honteuses ou vicieuses naissent de la 

 preponderance des sentimens personnels. C'est one veritc que 

 M. Thurot demontre avoc une clarto qui ne laissc rieh a desi- 

 rcr; nous ne croyons pas qu'il soil necessaire de rapporter los 

 preuves qu'il en donne. INous croyons lairc plus do plaisir a 

 nos ledcurs, en reproduisant quolqucs-unes de ses observa- 

 tions sur 1'amour immodore du pouvoir. 



