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peuples modorncs; mais lcs interventions divines y sonl phi* 

 rares, ct bcaucoup moins materieiles. 



La neeessite que je viens de constatcr a ete parfailcment 

 sentie par M. de Pastoret, et lc plan qu'il a adopte est admi- 

 rable d'ordie et de simplicite, qualites si es«entielles dans des 

 ouvrages de cette nature. Le vm c volume et une partie du 

 ix% Ies derniers publics, sont divis&s en autant de cbapitres 

 que la Grtce renfermait de peuplades. Ce sont autant de ca- 

 dres bien proportionnes qui presentent l'enscmble le plus 

 complet et le plus judi^ieux dc cc que l'antiquite nous a 

 transmis sur la legislation de la Hellade. Chacun de ces 

 cbapitres se subdivise en plusieurs sections ; la premiere ex- 

 pose succinctcment I'historique de la legislation de cbaque 

 peuple, et sert conime d'introduction aux suivantes, ou Ton 

 passe en revue les lois civiles et criminelles, les institutions 

 religieuses et commerciales : ces dernieres sont celles sur les- 

 quelles nous avons le plus de details. Cette disposition per- 

 met d'etudier sans distraction le caraetere legislatif de cbaque 

 liltat de la Grece, d'etablir ensuite des paralleles et des rap- 

 prochemens piquans avec ce qui s'est passe a la naissance de 

 nos societes actuelles. Apres avoir etudie la marcbe de l'es- 

 prit humain dans la civilisation des Grecs, il sera curieux dc 

 l'observer sous un autre ciel, developpant avec des elemens 

 differens notre civilisation moderne. On s'etonnera de voir 

 reparaitre, apres tant de siecles, le meme esprit dans cer- 

 taines dispositions legislatives; laloi du talion, par excmple, 

 et les compositions pecuniaires; car, an terns d'Eschyle , 

 comme ausiecle de Charlemagne, le meurtre etait puni par 

 le meurtre; celui qui frappait etait frappe lui-meme. L'oracle 

 de Delpbes forca Hercule, coupable du meurtre d'Ipbitus, de 

 se laisser vcndre comme esclave pour trois annees, et le pro- 

 duit de la vente dedommagea le pere de la perte de son fds. 

 Une disposition analogue se retrouve dans les Capitulaires. 

 Le droit d'asile dans les temples rappelle celui qui fut etabli 

 dans les eglises, et qui, a la bonte de Ntalie, existe encore 

 dans certaines parlies du territoire romain. 



