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nions, de vceux et de sentimens, Schlegel pensait que la con- 

 dition necessaire de cette alliance ctait l' unite de religion; 

 or, lei est Petal d'anarchie 011 le rejet absolu du prin- 

 cipe de Fautorite a conduit le proteslantisrae que Schle- 

 gel regardait f'Eglise reformee connne incapable d'accomplir 

 cetle haute mission du xix' siecle. So regards se tourncrent 

 done vers le eatholicjsme , vaste cerclc dont les rayon? abou- 

 tissent a un meme centre, association forte et compacte, qui a 

 son chef visible, sa loi, sa hierarchic II embrassa le catholi- 

 cisme avec amour, comme une esperance et an gage pour 

 1'avenir, coinnie une doctrine vraiment universelle , et qui 

 d online a la fois la litterature, l'art et la philosophic. Enthou- 

 siaste du moyen age, parce qu'il y vo) r ait triompher cette 

 puissante unite, il classa les litteratures diverses, non d'apres 

 leur merite, comme produit de l'art, mais d'apres le carac- 

 lere plus on moins prononce de leur tendance religieuse. 

 Puis, a mesure que son esprit s'enfoncait dans le domaine des 

 abstractions theologiques , il introduisait le mysticisme dans 

 la critique; ainsi, lorsque son sujet Famenait a parler de la 

 Bible, il proclamait incompletes et insuffisantes Fintcrpreta- 

 tion du sens Htteral et celle meme de I'esprit des litres saints. 

 II lui fallait une troisieme interpretation plus elevc'e que les pre- 

 cedentes, I' interpretation qui a pour base le sens mystique cache, 

 tequct, avec ou sans figure , repose sur le mystere de I' dine et de 

 son union avec Dieu. « Et dans cette connaissance selon fame , 

 ajoute-t-il, parvenue a sa clarte la plus complete, on pent dire 

 avec raison que e'est le verbe eternel de Famour qui se com- 

 prend et s'entend lui-meme. » Celle sorte iVillnminisme se re- 

 produit a diverses reprises dans Fouvrage de F. Schlegel, et 

 repand quelquefois de Fobscurite sur sa critique hahituclle- 

 ment profonde et judicieuse; nous avons du signaler des Fa- 

 bord cette disposition d'esprit, parce qu'elle marque d'une 

 emprcinle propre et individuelle VHistoircde la Littirature, et 

 fait toute son originalite, ses defauts, aussi-bien que son nit- 

 rite. 



Le plan de F. Schlegel n'est pas plus conforme que son 



