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Pays-Has. Le jm*jvb etant un soiiverain cleeiif, I'mitcur reoi-e* 

 sente la dour do iiome, non comttie u«e monarch ie the.icra- 

 tique, mais cominc une tlico-denmcralic. De la lc pom dc 

 ilido-dcmncrates qn'il donne aux jcsuilcs. Cestcn vcrtu de leur 

 esprit dcniocratique , si l'ou en croil eel ouvragc, que les 

 jesuites onl conspire contro les rois, el qu'lls sont lee enneniis 

 fle toutes les monarchies constitulionncilcs ou non conslitu- 

 tionnelles. Voila, sans doute, un aspect nouvcau sous 1 equal 

 fin nous peint les jesuites, et nous no sonimes pas aceoulumcs 

 n les maudire comme amis de l'egalilc et de la libeite. Mais 

 l'auteur lui-meme ne prend pas ce rcproche au sciieux : bion 

 tpie le tilre de sa brochure semble indiquer que le rcpublica- 

 nisnie des jesuites est le principal argument qu'il Icur oppose, 

 ce motif n'est que subsidiairc et n'occupe guere qu'unc demi- 

 pagc. Tout lc rcste est consacre a devolopper les perils qu'rn- 

 traine dans l'lilat une mi lice devoute a un souvoiain etrangor, 

 et surtout it dcveloppcr les croyances ahsurdes flont I'auldur 

 accuse la doctrine catholique. 11 ne vcut point que les eallmli- 

 ques obtieunent la liberie de la prcssc, ni la libeite do I'on- 

 scignement, et a ce sujet il s'emportc en injures coulir ie 

 parlement d'Angleterrc, qui a ordonne l'emancipalion ties 

 catholiques, el contra les liberaux de France et des Pays-Bas 

 qui out soulenu cette mesure. 



L'intolerance eranscliquc (car e'est la religion evangeliqne 

 qui est en Hollande la religion de l'lilat) n'est ni plus eelairee, 

 ni pins retenue, ni de mcilicuro f»i, ni de meilleur ton 

 que 1'intolerance callwtiquc. Le sty le et les raisonncmens do 

 cette brochure nc different en lien des discoius flu plus fou- 

 gueux de nos missionnaiics, ou flu plus ignorant cure d'Es- 

 pagne. Ainsi toute religion dominante, e'est-a-flire appuyee 

 par le bras seculicr, incline vers la persecution, et ce,mal est 

 prcsque inevitable : en effel, si les dcposilaires flu pouvoir 

 sont serieusement convaincus flc la fettle fle leurs croyances, 

 comment n'auront-ils pas de repugnance pour ecus qu'ils rc- 

 gjrdent eomnie les enncmis de leur foi ? Sans doute , le 

 nioyen de Iranchcr la difficulte scrait de rctircr l'assisianee de 

 la force publiquc a toute opinion qui se renferme flans les 

 limiles fle la conscience individuellc, et de ne rendre obliga- 

 toirc que 1'accomplissemcnt des devoirs sociaux. Des que dans 

 un pays il n'y a plus comnmnaute fl'opinions religieuses , 

 l'unite de I'Etat nc repose plus sur la religion , mais sur la 

 morale sociaie, et lc tcxtc de la loi ne doit pas mentir a 

 ce fait. Bfe genez les cultes divers que dans les pratiques et 

 les maximes qui pcuvent The contiaires aux devoirs so- 



