SCIENCES MORALES. 7*5 



rait donne de la suite a ces pensees eparses, de l'harmonie a 

 ces debris disco rdans. C'est ainsi qu'a ete recu le recueil des 

 Pensees de Pascal. Mais, que de son vivant un auteur publie 

 les notes dont ses cartons doivent avoir seuls la confidence, 

 c'est ce qu'on ne sait comment excuser. Tant que I'architecte 

 se port* bien, pourquoi appeHe-t-il le public a contempler 

 ses pierres sur le chantier? Qu'il acheve sa maison, et nous 

 irons la voir. Les ouvrages de LaBruyere, Larochefoucault et 

 Vauvenargues se recommandent par le merite du style et la 

 finesse des apercus; mais les deux derniers surtout sont de- 

 poui'Yus de methode. Ce del'aut n'est pas ce qu'il est bon 

 d'imiter. M. Destailleur parait croire que ce qui s'oppose aux 

 prr.gres de la morale, comme science, c'est la prevention 

 qu'on eprouve contre ceux qui prennent la plume, apres les 

 ecrivains que nous avons nommes. II n'y a de savoir, que 

 quand il y a classification et rigoureux encbainement des 

 parties ; le desordre des idees est le premier ennemi de touts 

 science. 



Un ouvrage du genre de celui-ci se derobe a toute analyse. 

 Laissaut de cote les observations de l'auteur que nous ne re- 

 gardons pas comme fondoes et dont la refutation nous deman- 

 derait trop de place, nous nous bornerons a citer les trois 

 suivantes qui nous ont paru justes et bien presentees. — « Les 



homines different bien plus par la maniere de sentir que 



par la maniere de penser. C'est ce qui produit l'obstination 

 dans les discussions. S'il ne s'agissait que de combattre des 

 raisonnemens, on parviendrait plutot a s'entendre ; mais 

 comment changer des sentimens, reformer des gouts? La diffi- 

 culte n'est pas de convaincre, c'est de persuader. Parvenez a 

 concilier les interets, il vous restera peu de chose a (aire pour 

 accorder les esprits. » — «Les femmes jugent toujours bien 

 des choses de sentiment ; les hommes n'en jugent bien que 



lorsqu'ils sont amoureux.» — « L'utilite des lettres n'est 



pas moins bien constatee. Rousseau cite les Spartiates, qui 

 n'ont laisse que la memoire de leurs grandes actions. .. et So- 

 crale, qui, dedaignant de fairedes livres, n'a laisse que la me- 

 moire de sa verlu. Mais celte memoire, ces exemples, com- 

 ment nous auraient-ils ete transmis, si 1'bistoire n'avait pris 



soin de les recueillir? Socrate nous scrait-il bien connu 



sans Platon et Xenophoo, qui nous ont conserve sa morale ? 

 La pbilosophie qui pense ne passe a la posterite que par la 

 philosophic qui ecrit. » Ad. 



2 i 5. — Rapport sur f'etat des etablissemens df Instruction et 

 (/'education de CEglise reformce du Dcpartement de (a Seine, au 



