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Auguste le Prevost, mcmbre de plusieurs Socictes savantes, 

 irancaises ct ctrangeres. Caen, 1829. 



L'importance qu'on altachait aux tombcaux des saints fut 

 unc des principales causes dc prosperite pour l'orfevrerie du 

 moycn age; ct l'auteur dc ce Memoire ne met point en doute 

 que nos ouvricrs n'aient cntretenu de frcqucns rapports avec 

 les artistes de Byzance et d'ltalie. Toutefois, les produits dc 

 leur travail sont, en grande partie, derobes a 1'histoire de Part, 

 car ils furent toujours pour les barbares un objet de cupidite. 

 Cependant les incursions des hommes du Nord occasionerent 

 moins de ma] encore que le fanalisme iconoclaste dc la re- 

 forme. Enfin, la revolution porta sur tous les points du terri- 

 toire sa devorante activite. Les ravages ont ele pousses si loin, 

 que la Normandie ne possede plus en ce genre que la chasse 

 de saint Taurin. C'est la premiere fois qu'un antiquaire lui 

 consacre quelque attention ; M. Le Prevost lui-meme croyait 

 qu'elle n'cxistait plus; le basard la lui lit apercevoir dans l'c- 

 glise de l'antique abbaye elevee sur la tombe du^venerable 

 prelat. Le premier, saint Taurin apportala foi cbretienne chez 

 les Aulerci Eburovices ; du rcste , la legende qui le concerne 

 est apocryphe et declaree telle par les Bollandistes. Nean- 

 moins, c'est dans cette legende qu'il fant puiser l'explication 

 des bas-reliefs : aussi, M. Le Prevost la reimprime-t-il en 

 entier. Sans en rien copier ici, nous ferons remarquer que 

 M. Le Prevost y a trouve la trace d'un usage singulier, celni 

 de louer un ccrcueil de pierre pour y dcposer un mort, et ren- 

 voie,au sujetdece passage, audix-septicme canon dudeuxieme 

 concile de Macon, redige en 585. L'auteur pense, du rcste, et 

 surtout a raison de la confusion enlre saint Denis l'areopagite 

 et saint Denis, eveque de Paris, que cette vie de saint Taurin 

 n'a ete ecrite que vers le milieu du ix'siecle. Un autre raisonne- 

 ment non moins ingenieux amene ce resultat que lc saint ne 

 saurait avoir accompli sa mission qu'apres la translation du 

 chef-lieu des Aulerci Eburovices sur les bords dc l'lton, c'est- 

 a-dire apres la destruction de Mediolanum Aulercorum paries 

 barbares. Saint Taurin ne pent etre venu a Evreux avant 

 le iv e siecle ; d'un autre cote , son successeur existait encore 

 en 461; et, de l'une a 1 'autre limite, M. Le Prevost se decide 

 pour les dernieres annees du iv c siecle. Ce ne fut, toutefois, 

 qu'a la fin du vi e siecle que Ton decouvrit son tombeau , et 

 qu'on y batit une chapelle. On pense que, vers 660, elle fut 

 remplacee par un monastere ; le corps de saint Taurin fut 

 iransfere en Auvergne a Tapproche des barbares , puis en 

 Franche-Comte ; enfin, lorsquc Philippe-Augustc detruisit 



