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Mais jc m'apercois que je in'oiiblie a ce role si fecond et si facile 

 de puiser dans un tiesor pour en repandre autouv de soi la ri- 

 chesse. Je ue savais ou porter luon choix pour commcucer, et je 

 ne sais oii I'arreter pour finir. Pour faire connaitre Araarou tout 

 entier, il laudrait le citer tout entier, et le confier ensuite a la re- 

 veuse meditatioiMu printems; son livre estpuise dans ce monde 

 infini de merveillenx phenonienes et d'incalculables mysteres que 

 I'ame d'une femme renferme dans sa profondeiu', et ce n'est point 

 en I'entr'ouvrant un instant qu'oa pent en embrasser I'etendue. 

 Les pandits racontent qu'Amarou ne s'etait eleve a sa divine 

 science qu'apres avoir passe inaintes fois sur la terre, dans le cours 

 de sa vie anterieure, par la forme d'une jeunefille, etemprisonne 

 long-tems sa pensee sous la tendre pressiou d'un sein virginal ; 

 peut-etre avait-il e'te donne au poete de gouter le secret et le 

 cbanne de cette longue serie d'existences, en les partageant tour 

 a tour par une metempsycose plus rapide? Mais nous laissons a 

 d'aulres le debat de cette question de critique orientale, et nous 

 livrons sans plus d'etude notre explication au lecteur, esperant 

 quelle suffira pour effacer de son esprit toute idee dq merveille 

 et toute preoccupation etrangere , et lui permettre d'apprecier 

 tout le naturel et de resp-irer tout le parfum de cette essence 

 d'amour venue des herds du Gange. 



Jean Reynaud. 





