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jtisme, que Ic nom de M. Ancillou souleve a I'instant ou il est pro- 

 nonce. L'e'clcctisme n'est pas moins faux en philosophic qu'en po- 

 litique. Sans doute il y a une conciliation entre Ics systemes les plus 

 oppose's , quant a ce qu'ils peuvent avoir de vrai et de bon j mais cette 

 conciliation ne saurait etre que la consequence d'un systeme supericur 

 a eux. Si vous voulez seulement opcrer pour ainsi dire me'caniquement 

 sur deux ide'es, vous nc re'ussirez pas il les unir, ou vous nc fercz 

 qu'nn amalgame de'goutant. C'est dans le secret ineme de la vie et dans 

 le de'vcloppcment successif de I'humanite' qu'est le ravstere de la trans- 

 formation qui doit les assimiler. Trouvez done I'ide'e supe'rieure qui doit 

 les remplacer un jour, et poussez vers cette idee. La devise qu'a prise 

 M. Ancillon , inter utrumque tene, et ce mot de Pascal: « C'est sor- 

 « tir de I'humanite' que de sortir du milieu, » ne prouvent rien en cette 

 question. Ajoulons que ces horames de milieu , comme ils s'appdlcnt, 

 ont eux-memes fort souvent des ide'es tres-exclusives et tres-partiales. 

 C'est le reproche que Ton a fait au premier volume de I'ouvrage de 

 M. Ancillon , qui a paru en 182,5, a six ans de distance de celui que 

 nous annoncons; c'est encore le reproche que Ton fera a celui-ci. 



Le premier volume e'tait consacre a I'histoire et a la politique. Dans 

 le second, M. Ancillon traite plus particulierement des questions phi- 

 losophiques. C'est une exposition claire, precise, [elegante, des con- 

 troverscsles plus importantes sur diffe'rens points de la philosophic etde 

 I'art. Sous ce rapport , nous ne connaissons pas de livre recent qui pre- 

 sente une lecture plus instructive et plus utile. Le champ que I'auteur 

 cmbrasse est on ne pent plus vaste. On confoit , en effet , qu'au point 

 de vue oil s'est place M. Ancillon , toutes les tendances contradictoires 

 qui agitent aujourd'hui 1' esprit humain , et qui pourraient peut-etre se 

 rapporter a deux grandes divisions, impulsions retrogrades et impulsions 

 vers I'avenir, ont du se placer dans la balance du philosophe e'clectique 

 qui se fait conciliatpur et arbitre. Une espece de table de matieres , 

 comme nous pouvons la donner dans cette annonce, fera juger de I'im- 

 mense variete qui regne dans ce volume. M. Ancillon y traite successi- 

 vement, en politique, de I'autorite et de la liberte, en d'autres ter- 

 mes, des limites de Taction gouvernementale; en philosophie , de I'au- 

 torite encore et de la libertc , en d'autres termes , du general et du 

 particulier , par rapport au fondement de la certitude; de I'ide'alisme , 



TOME LIV. AVRIL 1852. 9 



