232 NOUYELLES SCIENTIFIQUES ET UTTER AIRES. 



rc'vcle coninu; scmblable a nous au travcrs dji dcssin de la robe inate- 

 rielle qui couvre les principcs dcs etrcs. . 



En presence d'unc force en dc'vclpppcmcnt, noire nature c'prouvc 

 dans le sien quelque cbosc d' analogue au caractcre de celui qui la frappe, 

 elle lend a sc melli-e k I'unisson dc I'elre qui est en action dcvant eJle. 

 C'cst cc qu'cxpiimc le inot de sympalbie, qui vcut dire souffrir twoc. 



De la vient qu'une forme ovale nous plait mieux qu'une forme an- 

 guleuse , parce qu'cUe re'vele une activite d'un deVeloppement plus 

 facile et plus re'gulier. De la vient la sensation de gene que nous donne 

 la vue d'un limacon ct le sentiment noble et grandiose que fait uaitre 

 celle d'un lion. 



Tout ce qui est anime renferme un ele'ment d'inte'ret , ct voila pour- 

 quoi les artistes, dans leurs compositions, cmploient Ic laid ainsi que le 

 beau pour concourir au meme effet general. 



Mais la vie ne se pre'sente pas dans toutcs les parties de I'univers au 

 meme degre et avec un c'gal deVeloppement. Les symboles qui la mani- 

 festent sont plus ou moins clairs, complets, clevcs'. Au milieu des nom- 

 brcuses analogies de proprie'tes communes a tons les etres , s'e'tablit par 

 le nombre infini dcs differences etdes dissimilitudes une grande e'chelle 

 hie'rarchique dans laquelle s'ordonnent, suivant une succession de nuan- 

 ces insensibles, tons les etres, depuis le dernier des mine'raux jusqu'a la 

 plus clcvee de toutes les existences, celle qui est inflnie et qui les do- 

 niine commc leur centre, leur principc et leur fin. Ainsi concu, le 

 )nonde n'est qu'une collection dc symboles, et comme un grand alphabet 

 dont cbaque ctre repre'sente un ele'ment plus ou moins significatif et im- 

 portant. Dans le caillou la vie et la pense'e sont immobiles et commc ef- 

 face'es; c'est un signe illisible, un symbolc qu'on ne pent comjirendre. 

 D'autres etrcs succcssivement forraent comme des mots, d'autres des 

 plirases, puis d'autres des discours entiers. Enfin c'est I'existence de 

 I'homme qui pre'sente le sens le plus complet et le plus profond. 



Ainsi done, les e'motions qui sont produitcs en nous par le spectacle 

 de la nature exte'rieure, de'rivent de la ressemblance profonde de sa vie 

 avec la notre. Nous voyons en elle un reflet de nous-meme. Le rctentis- 

 srraent de toutcs sjcs modifications se fait dans notre scin a travers les 

 formes qui tout a lafois nous la voilent etnous lamanifestent. C'est la ce 

 qui fait que nous sommcs porte's a nous confondre au sein de toutes les 

 puissances qui se mcuvent sur le theatre dc I'univers^ a nous imir a- la 



