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force qui fait vivre les inscctcs et les ve'getaux , a I'cau qui court , a la 

 mer qui gronde, a la tempcle qui rauglt, que nous desirous de nous 

 perdre dans I'ocean de la vie universellc dont nous entendoils dans ud 

 jour de printems les bruissemens prolonge's. 



Mais il faut analyser plus au long les lois de la sympathie. Nous 

 avons dit que V expression , manifestation de I'analogie dcs natures du. 

 monde exte'rieur avec la notre est la premiere nuance du caractere que 

 doit offrir I'oLjet, et qu'a cette disposition re'pond en nous un mouve- 

 ment comme instinctif d'assimilation d^action par lequel nous tendons 

 a nous mettre avec lui en liarmonie. 



A ce premier faifs'en ajoute un autre qui lui est supe'rieur : I'expres- 

 sion dans I'objet nous figure un c'tat qui peiit , lorsque nous I'e'prou- 

 vons, nous paraitre bon ou mauvais. Alors ce que nous trouvons perfec- 

 tion en nous devient le beau liors de nous j ce que nous trouvons im- 

 perfection en nous devient le laid dans la nature extc'ricure. Un arbre, par 

 exemple, dans une situation donnec , est a nos yeux le symbole d'un e'tat 

 moral, ct I'impression que nous en recevons determine a sonegard^ 

 par une sorte de relour sur nous-memes , un motif soit d'attraction , soit 

 de repulsion. Tel que nous le voyons , il nous agree ou nous re'pugne. 

 II y a dans ce cas symi^athie , mais sans re'ciprocite' ; c'est le sentiment 

 estlife'tique. 



Mais lorsque la sympatliie se de'veloppe de I'homme a I'liomme , elle 

 acquiert un degre' tout autre d'inlensite par I'effet de I'ldcntite' complete 

 des deux natures. Cliacune d'elles a re'ciproquement I'intelligence de 

 I'e'tat de I'autre : leurs pense'es et leurs senliraens se communiquent , et 

 quelle que soit la divergence d'ide'es, de sentimens et d'liabitudes qui 

 puisse les eloigner I'une de I'autre, le rapprochement est toujours plus 

 intime que dans le fait esthe'tique , parce qu'il est plus complet ; Timi- 

 tation de dispositions plus profonde, par ce qu'il y a plus de tuobilesj 

 tons les plienomenes sont redouble's, parce que les conditions ont atteint 

 un de'veloppement plus eleve. 



Mais en outre dc ce fait commun a tous les hommes, s'il arrive que 

 les deux ames comprennent de la meme facon le but de la vie ct s'en- 

 tendent sur les moyens propres a I'attcindrc , cette idenlilc de concep- 

 tion sur la nature de la condition liumaine ajoute au plaisir ([ui re'sulte 

 du simple contact, celui d'une harmonic nJorale. 



Si de plus, les deux ind'lvidus ont de'couverl un but materiel, un 



