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serait dispose a faire autant que possible le' sacrifice de ses pas- 

 sions , si, pour retablisseraent et le mainlien d'un si bel ordre, 

 ce sacrifice etait necessaire. Les philosophes et les nioralistes ne 

 uous ont-ils pas appris que riiorame doit abandonner quelques- 

 uns de ses droits naturels pour jouir des avantages de la societe? 

 et si pareil principe a pu etre eiiseigne et adniis dans des societes 

 oil le plus grand uombre n'a que la misere en partage, qui done 

 ne s'efforcerait pas de le mettre en pratique pour procurer I'ave- 

 neraent d'un ordre de clioses qui, par sa nature nieme, garanti- 

 rait au moindre des liommes une existence heureuse et le deve- 

 loppenient integral de toutes ses facultes. Mais la realisation de 

 I'ordre societaire n'exige aucune sorte de sacrifice, et ici il est 

 facile de voir que M. Fourier domine dans tout son ensemble le 

 vaste plan qu'il s'est trace. Comine il a presente d'abord une 

 analyse reguliere du systeme passionnel , il s'applique h montrer 

 que, loin d'embarrasser le mouvenient, cliacune des passions 

 devient un ressort essentiel du mecanisme, et fournit les plus 

 puissans moyens de ralliement entre les classes et les ages qui pa- 

 raissent aujourd'hui le plus naturellement antipathiques. ■ — Et 

 coinme cette demonstration repose sur I'application constante 

 d'un procede fixe (I'ordonnance par serie) , on ne peut discon- 

 venir que I'auteur avait raison d'annoncer ea 1808 la decou- 

 verte d'une nouvelle science exacte , la science du mouvement 

 social. 



Que les passions dites sensithes puissent devenir des gages 

 d'harmonie, a proportion qu'elles seront plus developpees etplus 

 raffinees, c'est ce qui me parait bien rigoureusement eiabli par 

 tous les details que donne M. Fourier sur I'iiistitutgastrosophujue 

 et sur Y opera. Mais de quelque importance que soient ces ob- 

 jets, et ils sout d'une grande importance, puisqu'il s'agit d'une 

 part d'attirer et d'interesser directement le consommateur aux 

 plaisirs productifs de la culture et de la preparation , et surtout 

 de « faire participer le peuple h ces raffinemens de bonne chere 

 <jue la civilisation reserve aux oisifs. » (Noufenu monde, p. 304.) 



