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o'estla vie civile tout eiitiere, la vie sociale, de meine que Ja vie 

 piivee , quelle a facontieeet transformee. Toutes nos lois , quand 

 elles sout bonnes , sont fondees sur ce principe , et n'en sont que 

 descas particuliers; quand elles sont mauvaises, elles ne sont 

 raauvaises que parce qu'ellesle blessent. 



Cette superiorite du christianisme, qui a fait diro a Montes- 

 quieu, a propos de la politique : « Chose admirable, le chris- 

 tianisme, quijie semble avoir d'objet que la felicite de I'autre 

 vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci; » cette superiorite, 

 dis-je, je I'admets. Mais je deraande si I'axiome fondamental de 

 Confucius n'est pas I'axiome du christianisme. 



Confucius, pas. plus que Jesus, ne separe la connaissance de 

 Dieu de I'amour de I'humanite. II donne au sage deux devoirs, 

 qui se confondent en un et sont inseparables : Culliver sa raison, 

 et servir Thumanite. 



Perfectionner sa raison, aimer les hommes : c'est comme s'il 

 avail dit : Dieu et I'humanite. 



II ne fait pas plus que Jesus consister le souverain bien dans 

 une indifference stoique. Son sage n'est pas uniquement occupe 

 de lui-memcv II ne vit pas comme les fakirs on certains moines 

 Chretiens dans la pure contemplation de Dieu et dans le soin ste- 

 rile de sa propre perfection, uniquement occupe de son salut. 

 Le sage de Confucius n'est pas un instant isole de rhuraanite. 



C'est bien la , je le repete,'la louange meritee qu'on a donnee 

 au christianisme; voila bien le caractere pi'ofond que ses apolo- 

 gistes out signale en lui et n'ont cesse de couvrir de leurs louaii- 

 ges; c'est bien par ce cote qu'ils Tout exalte au-dessus de toules 

 Ifis philosophies. Montrez-nous, disent-ils aux philosophes, une 

 doctrine qui rapproche et confonde dans un meme devoir I'amour 

 deDieu et I'amour des hommes, une doctrine qui se resolve en 

 ces deux mots : « Tu aimeras Dieu et ton prochaiu comme 

 toi-meme. » 



Les philosophes ont pu cherclur eii quoi consistait le souve- 

 rain bien , ils se sont eleves jusqu'au reriim co^noscere caiisas ; 

 ils u'ont pas ete plus loin. 



