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11 n'est done pas etounant que les Jesuites aient troiive tine 

 sorte d'identite entre TEvaugile et la doctrine de Confucius. U 

 n'est pas surprenant non plus que le proselytisme chretien ait ^te 

 iinpuissaht h la Chine. Les missionnaires, I'Evangile a la bouche, 

 crurent arriver en vainqueurs : ils purent bien seduire et surpas- 

 ser les Chinois avec nos instrumens de physique et d'astronomie ; 

 mais enleur portant la morale de I'Evangile, nous ne leur portions 

 que ce qu'ils avaient deja. 



Car, je le repete encore, en portant I'Evangile a la Chine, 

 les missionnaires n'y portaient pas autre chose que ce grand 

 axiome religieux : 



« Tu aimeras Dieu et ton prochaiii comme toi-meme; » 



Forraule fondamentale , peusee qui a deux faces , qui regarde 

 a la fois le ciel et la terre, et qui, sous le rapport uniquement 

 hun^iain se reflete dans ce second precepte : 



« Ne faites pas a autrui ce que vous ne voudriez pas qu'ou 

 vous fit. Faite? aux autres ce que vous vouilriez que les autres 

 vous fissent. » 



Or, les Chiixois pouvaieat repondre avec I'axiome religieux 

 de Confucius : 



« Tu t'approcheras de Dieu en cultivant la raisou que tu as 

 recue du ciel, et en aimaut Thumanite, en travaillant a sou 

 perfectionnement » ; 



Forniule fondamentale, pensee qui , comme celle de Jesus ,a 

 deux faces, qui regarde ia la fois le ciel et la terre, et qui, sous le 

 rapport uniquement humain , se reflete dans ce second precepte 

 de Confucius : 



« Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'ou 

 vous fit. Bien plus, vous etes partie de I'humanite; vous vivez 

 de sa vie, et votre vie lui est due. Immolez-vous au genre hu- 

 main; associez-vous a ses malheurs et a ses prosperites ; » 



Second precepte qui a, avec le premier, le meme rapport d'har- 

 nionie qui existe entre les deux principes corrcspondans de 

 .lesus-Christ. 



