LE TA-HIO DE CONFUCIUS. 34? 



vemm-facere ) leurs intentions ; — desirant purifier leiirs in- 

 tentions , ils commencaient par perfectionner leurs connais- 

 sances; perfectionner ses connaissances, c'est penetrer la na- 

 ture de toutes choses (I ). 



§ V. I^a nature des choses etant penetree, la connaissance 

 de I'esprit sera ensuite parfoite ; — etant devenue parfaite, 

 les intentions seront ensuite purifiees ; — les intentions etant 

 purifiees, le cceur sera ensuite rectifie; — le coeur etant rectifie , 

 la personne sera ensuite ornee (corn'gee); — la personne etant 

 ornee, la famille sera ensuite bieu administree; — la famille 

 etant uienadministree, le royaume sera ensuite bien gouverne; — 

 le royaume etant bien gouverne , alors tout ce qui est sous le 

 ciel sera tranquille et heureux (2). 



§ VI. ]|j^uis le fils dn ciel {V Empereur de la Chine) jusqu'au 

 dernier du coiumun des homraes , devoir egal pour tons : orner 

 sa personne ( se corriger soi-meme ) est le foudement ( de toute 

 la politique. ) 



(1 ) i< Ceux qui rendent d sa pureie priiniiwe et renietleiit en lumiere dans 

 tout I'empire la nature rationnelle de rhoinme, ou cettejaculle' -vertueuse re- 

 cue du ciel en naissant, font «n sorte que tous les homines puissent rappeler 

 leur nature ou faculte' vertueuse a sa. puretd primitive. Le cceur, ou le principe 

 intelligent, est ce qui commande au corps, ou a la personne, a Vindividu orga- 

 nlsd.... La nature des c/toici- s'entend des actions, des affaires de la vie hu- 

 maine. Ces liuit choses sont les categories ou les classes distinctes {Tia6-mo') de 

 la Grande etude.. " Tchou-hi. 



(2) <c La nature des choses , c'est leur principe rationnel d'existence scrute 

 dans son essence la plus intiine a laquelle on peut atteindre. La connaissance 

 /lerfectionnc'e de I'esprit, c'est le moyen de connahre notre intelligence , portd a 

 sa derniere perfection. Connadre et ensuite dpuiser tous les may ens de connais- 

 sance, c'est par ce precede que les intentions ou la i'o/onte'peuvent atteindre a 

 la puretd ou a I'etat de reriid iinmuable, etc. » Tciiod-hi. 



Confucius, dans les deux paragraphesprccedens, precede par la>oie de la syn- 

 these etde I'analyse. La nicthode, qui indique la droiturc dc I'esprit et I'exercicr . 

 du jugemcnt,semontrc ici dans toute sa simplicite. A defaiit du syllogisme r^p,u- 

 lier, la fnrinule logique que Ton nomine sorile est ici cxprimee avcc precision .; 

 r'est un \oritablr prnccde d'csprit piiilosopliiquc. 



