LE TA-HIO DE CONFUCIUS. 35 1 



§ 3. Les Odes disent : 



« Que la vertu de JP'en-fF.ang iStait vaste et prol'onde ! 

 » Comnie il sut reunir et faire briller toutes les vertus , en atteignant 

 » la perfection ! » 



Comme roi , il faisait consister la perfection (A ) on la premiere 

 qualite d'uu prince, dans riiumanile, qui est la bienveillance uni- 

 verselle ; comme ministre , dans le respect ; comme fils , dans la 

 piete filiale ; comme pere, dans la tendresse paternelle : comnie 

 niembre de la societe, dans la sincerite et la fidelite. 



§ A. Les Odes disent : 



« Regarde la-bas sur les bors du Ki , 



» Oh ! qu'ils sont beaui et abondans lesvens bamboiis I 



i> Telle est la vertu de rhomme superieur. 



» Comme I'ivoire divis^ et uni ; 



» Comme les pierres precieuses taillees et polies^ 



» Qu'elle est exquise ! qu'elle est imposante! 



» Qu'elle est resplendissaiile ! qu'elle est illustre 



» La vertu de Thomme superieur ! 



» Elle ne peut jamais tomber dans Poubli (2)! » 



Comme on dipise et polit I'ii^oire , I'tiomme sage embellit 

 son esprit en etudiant la supreme raison. Comme on taille et 

 polit les pierres precieuses , il corrige et orne sa personne. Les 

 expressions : qu elle est exquise ! quelle est imposante ! desi- 

 gnent la veneration qu'inspire sa vertu. Quelle est resplen- 

 dissante ! quelle est illustre! expriment combien cette vertu est 

 majestueuse et belle. La vertu de I'homme sage ne peut jamais 



(1 ) Le point de repos , ou Ve'lat de perfection auquel on doit tendre et dans 

 lequel on doit se fixer. « Le saint liomme ou le sage, dit Tchoii-hi, ne s'arrete 

 que lorsqu'il est parvenu au souverain bien ou a la perfection. » 



{'!) Cin-KiKG, Jfei-Foung , ch. 5, ode \, a la louangc du prince Ou- 

 Koiin^ , dcsigne par les deux caracleres Kiun-tsvn , qui sif;n fient honiim- 

 superieur, hoiiitiie snt^e el prince. 



