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etre ouhlie'e , caracterise cetle perfection de la raison , celte su- 

 preme vertu quale peiiple ne peut oublier. 

 § 5. Les Odes disent : 



« Coinmr la iiic-inoire des stnciens rois [fJ'ouet If'ang) est restec dans le»oii ■ 

 » voiiir dcs lionimcs ! « ' 



Les sages ( on ies bons princes ) doivent imiter leiir sagesse , 

 et cherir ce qu'ils cherissaient. 



Les hommes inferieurs (le peuple) se rejoulssent de ce qui 

 fut leur joie et prohtent de ce qu'ils firent de bien et de profi- 

 table. Voila pourquoi lis ne seront point oublies dans les siecles 

 a venir. 



Lc Troisicnie Chapitre qui precede cxpliqiic ce que I'oii eiitend par 

 ne se reposer qu'au soinnet du soiu'erain-bien , nu lorsqiie I'on a 

 atteint la perjection. 



CHAPITRE IV. 



§ i . Aoiuig-Tseit ( Confucius ) a dit : 



« En econtant plaider, je juge comnie les autres hommes; 

 )) niais ce qui serait necessaire , ce serait de faire en sorte d'em- 

 )) pecher les proces el les dissensions. Ceux qui sont fourbes et 

 )) mecbaus, il ne faut pas permettre qu'ils acconiplissent leurs 

 )) mauvais desscins. Par la un respect salutaire pour la vertu 

 » s'empare de 1' esprit du peuple. Cela s'appelle le fondement ou 

 » la racine de la science (1). » 



Le Qiialricine Chiipilre qui precede explique la racine et les bruii- 

 dies uu les rejclons : ou !e principal et lc seconJaire. 



{\\ « Les paroles de Con/iicius indiquent que le saint hoinme ou le sajie peul 

 faire en sorlc que les hommes foui bes et medians ne puissent pas ou n'osenl pas 

 cpuiser leurs mauvais desseins ; car nous , en rendant a la vertu, a notre facult<5 

 vationnelle, son primitif eclat , sa purcte premiere , nous eclairons par consequent 

 leur esprit , el le peuple ressent un respect salutaire et naturcl pour une vrrin 

 liriilantc. » 



Tc:hou-hi. 



