LE TA-HIO DE CONFUCIUS. 355 



pereonne. Le cccur etant agrandi , le corps profile de meme ; 

 c'est pourquoi le sage doit purifier ses intentions. 



Le Sixieine Chapitrequi precede explique le pr^cepte de purifier les 

 intentions. 



CHAPITRE VII. 



§ 1 . Ce qui est appele « orner sa personne » consisle k j^ec- 

 tijier son ccBiir; le coeur etant trouble par la passion de la co- 

 lere , alors il ne pent obtenir cette rectitude ; etant livre a la 

 cralute, alors il ne pent obtenir cette rectitude ; etant agite par la 

 passion du plaisir , alors il ne pent obtenir cette rectitude; etant 

 oppresse par la douleur, aiors il ne pent obtenir cette rectitude. 



% 2. Le ccEur n'etant point maitre de lui-meme, on regarde 

 et on ne voit pas ; on ecoute, °t on n'entend pas ; on mange , et 

 on ne connait point la saveur des alimens. 



§ 5. Voila ce qui est appele orner sa personne y consistant a 

 rectifier son coeur. 



Le Seplieme Chapitre qui precede explique le precepte de rectifier 

 son ccBur pour orner sa personne. 



CHAPITRE VIII. 



§ 1 . Ce qui est appele hien administrer sa famille consiste K 

 orner de vertus sa personne (ou commander ii ses passions). 



Les hommes sont partiaux envers ceux qu'ils aiment : ils sont 

 aussipartiaux (injustes) envers ceux qu'ils meprisent etqu ils hai's- 

 sent; envers ceux qu'ils craignentet qu'ils respectent, ils sont ega- 

 lement partiaux (serviles) ; envers ceux dont ils ont pitie et qu'ils 

 protegent , ils sont partiaux (pen indulgens); envers ceux qu'ils 

 traitent avec sup^riorite, ils sont egalement partiaux (bautains). 

 Cest pourquoi aimer, et connaitre les defauts de ceux que Ton 

 aime , liair, et reconnaitre les bonnes qualites de ceux que Ton 

 hait , est une chose bien rare sous le ciel ! 



