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grcs. Or ici Ic progres consistc dans la diminution dc la force legale en 

 vue dc raccroissemcnt de la liberie', et comprend deux points de vuc 

 cssenticls d'application , d'un cote I'extension des droits politiqucs , de 

 I'autre I'extension des avantages sociaux a un nombre croissant d'indi- 

 vidus. 



On prevoit encore que Ics systeraes qui absorbent re'ciproquement 

 I'un dans I'autre Tordre spirituel et I'ordre temporel , ceux qui admet- 

 tent en memeteinsl'indefectibilite' absolue des deux autorites, a la facon 

 du gallicanisme , sont e'gal.nnent cloigne's du catLolicisme qui distingue 

 radicalcment , mais consacre a la fois un ordre de faits divins en tant 

 qu'invariable , un ordre de faits humains en tant que progressif. 



C'estdans cet ensemble de doctrines que M. Gerbet s'est propose de 

 chercher les lois du de'veloppement social et de prendre le point de de- 

 part de son introduction a la philosophic del'histoire. 



Trois genres de travaux viennent naturellement s'y rattacher; les 

 uns ayant pour objet de de'finir la foi dans tous les genres de connais- 

 sances; les autres de faire, d'aprcs les donnees de la foi, un classement 

 des conceptions scientifiques ; les derniers de former sur cette double 

 base une vaste encyclopedic dont la foi fournirait comme le tcxtc, et la 

 science les notes , et qui repre'senterait tout 1' esprit humain. 



Ces travaux seraient , a notre sens , ne'cessaires pour pressentir com- 

 ple'tement les destine'es de cette i-eorganisation catbolique. C'est au com- 

 mentaire de la formule gene'rale qu'il appartient de nous apprendrc tout 

 ce qu'elle contiendra , oii seront rigoureusement fixe'es les limitcs de cet 

 ensemble absolu de croyanccs qui est la foi , ou commencera le champ 

 libre de la science. Ces points jusqu'i present nous ont paru pcu de'ter- 

 mines , et peut-etre n'est-ce pas matiere a reproches : la latitude meme 

 laisse'e a rinterpre'tation indique le sentiment de toute rc'tcnduc des rc'- 

 novations necessaircs pour rendre I'initiativc au catholicisrae. Ainsi , 

 pour appre'cier les assertions de M. Gerbet, il faut attendre qu'il en ait 

 fait une application c'tendue i I'histoire; et bien mieux, pour juger 

 avec complete assurance Tccole a laquelle il appartient , il faut attendre 

 les grands travaux qui nous sont proniis deM.de Lamcnnais, el oil ilse 

 propose , en recourant a toutes les donnees de la connaissancc moderne^ 

 d'edifier le systeme de la philosopUie catholique. 



