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scs; ct la f'emmc d'espril se cache souvcnt sous la gravit(! conscicnciciisc 

 (111 publiciste. lis rcnferment sur Naples, la Toscane ct Rome, dcs de- 

 tails d'adininistration a pen pres inconnus jusqii'a oe jour^ ceu\ sin- 

 Rome surtou! out tout rinte'ret dc ractualitc. S. R. 



I'l'j. — Lf. TnAPPisTE d'Aiguebelle , par Charles-Henri d'Ambel. 

 Paris, i83->. ; Heidclolf ct Campe. ln-8" dc '^4"*^ P^g*^^; P^'i^ ? 

 7fr. 



La question du ce'libat des pretres est depuis long-lems souleve'e , 

 c'cst la base de tout I'ordre catholicpie et c'cst la que ses ennerais s'a- 

 charnent a IVapper. L'e'glise sent bicn qu'il y va de sa vie, aussi elle rc'- 

 sistc avec la pins opiniatre e'nergie et n'entend rien ce'der sur ce terrain. 

 Celte question du ce'libat a e'te' traite'e sous toutes les formes, depuis les 

 violentes protestations de Luther jusqu'aux plaisanteries de Voltaire 

 et aux e'loquentes sorties de Rousseau ; ellc n'est pas cpuise'e , le deljat 

 dure encore et se poui'suivra jusqu'a Taneantissement du clerge catlio- 

 lique. L'esprit public s'est depuis long-tems prononce en faveur du ma- 

 riage des pretres, mais il faut dire qu'il n'a pas toujours compiis la 

 grande valeur du ce'libat, commc force nccessaire a I'institution du ca- 

 Uiolicisme a i'e'poque ou il exer^ait dans la socie'te' une influence salu- 

 tairej sous ce lapport il a etc' facile a M. De Maistre de so joucr avee sa 

 poignaute ironie des declamations de quelques e'crivains superficiels ct 

 e'iroils. 



Lc cote le plus exploite' de la question du celiiiat est toujours celui 

 des souffrances morales d'un etre condamne a des sacriflces contre nature, 

 a une abnegation homicide ; puis vient le tableau des de'sordres qui re'- 

 sultent de cette existence anti-humaine. P.-L. Courier a laisse sur ce 

 sujet quelqucs-uncs de ces pages originates qui ne s'oiiblicnt jamais. 



En de'crivant I'ctat moral du pretre catholique condamne' an ce'libat, 

 les ecrivains oublient trop I'immense influence exerce'e sur la nature de 

 I'homme par une foiardente, par I'exaltation religieuse , par le senti- 

 ment d'une grande oeuvre a accomplir; I'homme alors est capable de dc- 

 vouement, de sacrifice, il pent aA^ec joies'immolcr, ou se meurtrir. 



A repoquc ou le pretre catholique avait la conscience de s;i mission 

 civilisatrice, quand en face des barbares ou des empereurs, il se dc'clarait 

 le proterteitr du vaincu ou du coupable , quand au milieu de tons les 



