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110 vole pas , (le peiir seulemciit d'etre vole , ct tire de la cette 

 niaximc qu'elle se croit foiidee a proclamer conune devoir : 

 Ne vrends pas , de pcur quon ne te premie; ainsi c'est dans 

 mon interot particulicr que je ne dois pas ni'enrichir anx de- 

 pens d'autriii. Ce systcme ne pent fonder des devoirs ; car je 

 ne me sens pas oblige en conscience de respecter mon interet 

 particulicr. De plus, elle n'est pas a I'lisacfe de ceux qui 

 n'ontricu, et qui, par consequent, ne craigncnt pas la repre- 

 saille du vol , et elle n'a rien h repondre a celiii qui aurait 

 mis son bien en surete, tout en volant le bien des a litres. 

 Cependant la loi morale qui defend le vol nous parait faite 

 pour Job sur sa paille comme pour Job dans son palais ; et 

 si un homrae refuse aux ouvriers qui le chaussent et I'babil- 

 lent le prix legitime de leurs travaux , il ne nous semble pas 

 raoins un malhonnete hcmme , lors meme que toute sa for- 

 tune consiste en rentes insaisissables. Le systeme de Vinteref 

 personnel n'offre done pas une base assez liirge pour tous les 

 droits et devoirs de la propriete. 



§ III. — Doctrine de Vinteret general. 



Venons a la doctrine de I'interet general. Dans ce systeme, 

 })0ur justifier la division des proprietes, on fait remarquer 

 que, par ce moyen , les terres sont rendues beaucoup plus 

 productives, et qu'il est de I'interet general de ne pas les 

 laisser entre les mains de la comraunaute entiere. Cette ob- 

 servation est juste : en effet, ce qui est propre a tous n'est 

 propre a personne, et I'interet particulicr nc stimulant pas 

 le cultivateur , la terre rapporte pen , et les nombreux pro- 

 prietaires sont mal nourris. C'est ce qu'on pent prouver par 

 des exemples tires d'ouvrages recemment publies sur la Sar- 

 daigne. Dans ceitaines contrees de ce royauine, les terres 

 appartiennent en conimun k tous les babitans d'un village, 

 chacun doit h son tour travailler le champ publip ; mais cha- 



