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diverses, reste le but vers lequel elle marche. « L'homrae 

 tend a line perfection indefinie ; il est encore loin d'etre re- 

 monte aux sublimes hauteurs dont les traditions religieuses 

 et primitives de tons les peuples nous apprennent qu'il est 

 descendu ; mais il ne cesse de gravir la pente escarpee de ce 

 Sinai inconnu, au sommet duquel il reverraDieu. » Dans ce 

 systerae, ce n'est done plus la verite politique oil sociale, 

 mais la verite religieuse qui est le but de I'bumanite ; distinc- 

 tion fondamentale entre les deux ecoles que nous avons si- 

 gnalees au commencement de cet article. 



Mais bien que sur cette question M. de Chateaubriand 

 s'accorde assez avec I'ecole synthetique chretienne , il se rap- 

 proche de I'ecole opposee, en adraettant un christianisme phi- 

 losophique J compatible, par consequent, avec I'exercice de 

 la liberie humaine. Soitdit en passant, nous ne comprenons 

 guere cette nouvelle alliance de mots. Le caractere distinctif 

 du christianisme, c'est I'immutabilite de dogmes, de langage 

 meme, la foi la plus aveugle al'autorite. La philosophic , au 

 contraire, c'est 1' esprit d'examen dans son independance ab- 

 solue. Voilk done une religion , et la plus iraperieuse, la plus 

 immobile de toutes , qui va se soumettre a la discussion, a 

 I'analyse, au changement ; on bien une philosophic qui abjii- 

 rera son privilege essentiel, et se reniera elle-meme. Car ici 

 nous ne voyons pas de transaction possible ; si vous croyez 

 fermement, vous dedaignerez de philosopher; si vous appli- 

 quez Tesprit d'examen "a votre foi, vous cesserez vite de 

 croire, puisque la foi est precisement le sacrifice de la raison 

 a I'autorite : christianisme et libre philosophic , deux choses 

 separees par un abime, et que M. de Chateaubriand semble 

 avoir voulu reunir, seulement pour concilierses vieilles opi- 

 nions avec ses opinions nouvelles. 



Le meme desir I'a conduit, sans doute, a representer le 

 catholicisrae au moyen age comme intimement uni a la cause 

 des libertes populaires. « Le pape , dit-il , souvent tire des 



