1)E l'ACADEMIE DE TURIN. /|% 



Apres avoir lu ce memoire de M. Lencisa avec I'iiiteret 

 qu'y preiidront tons ses lecteurs, nous iie suivrons peut-etre 

 pas avec assez d' attention les argumens par lesquels M. Ic 

 chevalier Mawwo soutient cette these : L' indifference est na~ 

 turelle it la majeure partie des liommes ; comnienous n'avons 

 ui droits ni pretentions a nous croire aii-dessus de la niesure 

 commune, nous voila done au nombre des indifferens, jetes 

 dans cette masse enorme que les leviers du genie et de I'elo- 

 quence doivent ebranler et faire mouvoir, pour que le siecle 

 soit reellement en marche. Mais de cette place qui nous est 

 assignee, il nous sera difficile de voir les objets sous I'aspcct 

 qu'ils presentent aux rares spectateursdegagesde la foule : en 

 effet, nous ne concevons point commentrindifference poussee 

 jusqu'a I'insensibilitepeut etre un de ces bienfaitsde la nature 

 quitendent a repartir equitablenientlesplaisirs etlessoulfrau- 

 ces, a compenserlesunsparlesautres les biens etlesmaux qui 

 sontle partagederiiuraanite. Oubien, sinous parvenonsanous 

 faire une idee claire de ces sortes de compensations, nous trouve- 

 rons que la nature a ete prodigue envers les mineraux qu'elle a 

 doues d'une insensibilite htoute epreuve, ou la compensation 

 esttotale, definitive. Cependant nous exhumerons, acepro- 

 pos, la doctrine qu'un membre do TAcademie de Berlin a 

 consignee dans un memoire sur Tattraction moleculaire , in- 

 sere dans le recueil de cette illustre societe savante : selon 

 cet academicien, Taffinite chimique, la force de cohesion et 

 les nobles sentimens de Tamitie entre les etres intelligeus et 

 sentans derivent d'une meme cause, et ne sont que les degres 

 extremes d'une meme faculte ; il est impossible de concilier 

 cette theorie avec celle des compensations du bien et du nial. 



Mais, parmi les differentes sortes d^ indifference, M. le che- 

 valier Manno n'attribue a la majorite de la race humaine que 

 celle qui consiste en une certaiue moderation dedcsirset d'af- 

 fections; qui, dansles choses, qui ne sontpoin t d'un interet direct 

 au prochain, tient moinsde compte des avant;iges a cspercrque 



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