JlO TRAITE 1)E PIlILOSOPIflE 



rauteur doiine en ces mots celle ie philosophie : Raisonde ce 

 qui est, enteadant par la raison d'uiie chose le principe etla 

 fill de cette chose ; uiais cette definition lui semblaut trop ge- 

 nerale, il specialise plus expressement ses idees dans celle qui 

 suit : Connaissance de Vhomme et de ses rapports. Ces deux 

 definitions rentrent I'une dans I'autre ; on ne pent, en effet, 

 connaitre rhomine et ses rapports sans connaitre son principe 

 ot sa fin , ainsi que le principe et la fin des objets avec lesquels 

 il est en relation. 



Chaque science , ayant son principe et sa fin , a aussi sa 

 jthilosophie. La division de la philosophic est done la menie 

 (jue celle des sciences: Philosoplne des sciences physiques , 

 pkjsiologiques , me'taphysiques , sociales, morales ^ religieuses 

 et poe'tiques. « Leur classification ne peut etre fondee en rai- 

 son, et naturelle, qu'autant qu'elle est analogue aux materiaux 

 dont elles se composent , aux facultes qui faconnent ces mate- 

 riaux , et qu' elles sont rangees dans les series qui les renfer- 

 ment, suivant leur ordre de generation et leur degre d'impor- 

 tance (1). » On voit deja combien pen le traite de M. Massias 

 ressemble aux anciens traites de philosophie, tant par sa 

 deiinition que par sa division et par la classification des 

 sciences (2) . 



(1) La Je'/inilion ctymolop.ique de la philosophie est : Amour de lasa- 

 g^ei^e ,• celle cI'Aristote : Connaissance vraie , cerlaine et c't'ide/ite , par 

 leurs causes , des choses naturelles ; celle de Gic^ron : Science des chases 

 divines et humaines , et des causes qui les contiennent ,• celle de Leiknitz : 

 Science des raisons sujjisantes ,■ celle de Mallerranche : Reeherche da 

 vrai , amoui* dn bien ,• celle de Wolf : Science des possibles en tant que 

 possibles ,■ celle de Hoehes : Science des effels dans leurs causes , ct dfs 

 causes duns leurs ejfets j celle des scolastitjues : Science des choses natit- 

 relles cccessibles d notre esprit. 



La pliiparl des anciens traites de philosophic la diviscnl en logique, me'ta- 

 jihjsique ct morale , excluant ainsi la philosophic do Thisloirc , celle do la 

 i llcratiiro ot celle des arts. 



Quaiil a la ilassification des sticuccs. Bacon el ij'Ai-kmrkrt allachciil 



