5l6 TRAITE DE PHILOSOPHIE 



et aux rcsseniblanccs iles objets , tanclis que les aiitres n out 

 pour fin que d'en separer on reunir les elcmens. « (Page i 59.) 



Tant (le divers resullats de ractivite de Taiiie ne detruisent 

 pas son identite. L'auteur luontre qn elle est tout entiere dans 

 ehacun de ses actes, que cliacnn renferme tous les autres, et 

 ([u'on ne pent connailre , elre intelligent, sans etre iin. 11 finit 

 cc chapilre, dans lequel est faite Tanatomie de I'esprit humain , 

 en montrant, parletemoignage des physiologistes eux-meraes, 

 que les fails capitaux de cette metaphysique dont le noui 

 seul fait sourire tant d'lionimes superficiels ou prevenus, sont 

 plus positifs et plus certains que ceux de la physiol igie. 



L'intelligence, dont nous vcnons d'etudier la nature et les 

 actes, moiitre ce que dej'a nos ])esoins nous avaient appris , 

 savoir, que nous naissons etres sociaux. Ne pouvant suivre 

 l'auteur dans toutes ses idees sur ce sujet , nous nous arrete- 

 rons "a trois points capitaux, le gouuernement naturel, le 

 droit et la som>eraincte'. 



Est-il \\n gouvernement essentielleraent bon qui derive 

 de nos besoins et de nos facultes ? telle est la question que se 

 fait M. Massias, et qu il resout par Taffirmative. Umontre pu 

 chercbe k raontrer que toute agregation d'hoinmes , sans ex- 

 ception , se separe en trois fractions , qiielles qu'en soient les 

 denominations : les chefs, les grands et le peuple , et que ces 

 trois eleinens politiqucs se trouvent dans toute espece de gou- 

 vernement, deniocratique, republicain , oligarcliique , aris- 

 tocratique et despotique; concluant que la monarchie consti- 

 tutionnelle , forme'e de l' element royal , aristocratujue et de- 

 mocratujue , est le goui^ernement naturel. 



Qui dit droit, dit droit h quelque chose, relation a quel- 

 que besoin. Le droit est lui-meme le besoin primitif de tous 

 les etres, notammeut des etres sensibles qui tous ont droit de 

 satisfaire aux besoins qui derivent deleur nature : tout serait 

 dc'sordre si les creatures en etaicnt privees. Le droit est la 

 sanction de I'ordre , volonle dii'ine , ronime la loi est la pro- 



