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ramoiir de Dieu et dn piochaiii , qui est ou sera la religion dc 

 runivei's , et qui ne perira jamais, parce que sans cesse ellc 

 renait plus belle et plus sublime de uotre constitution phy- 

 sique et morale. 



Lesphcnomeues qui out lieu dans rordre physique et moral 

 excitentennous le sentiment du beau et du sublime. Le heau , 

 dans les objets , est la possession de toutes les qualites ou 

 d'un grand nombre de qualites du type de leur espece. Le 

 sublime possede ces qualites dans une mesure qui excede notre 

 pouvoir de sentir et I'absorbe dans son action. « Nos faculles 

 peuvent circonscrire et etreindre le beau ; mais elles sont de 

 toutes parts debordees par le sublime ; elles s'y engloutissent 

 et s'y perdent, comme un rayon dans des torrens de lumiere. 



Nous jugeons le beau ; le sublime nous laisse a peiiie le 

 lems de respirer et de sentir. » ( P. 242. ) 



Apres avoir etudie I'liomme physique, organique, sensible, 

 affectif, intelligent, social, moral, religieux, et capable 

 d'eprouver le beau et le sublime, M. Massias fait voir que, 

 dans ces neuf modes d'etre , nous sommes en rapport intime 

 avec la nature, sans I'aclion de laquelle nous ne serions rieu 

 de ce que nous sommes. A cette occasion, il appelle I'atten- 

 tion de seslecteurs sur I'importance de ce mot rapports , mot 

 peut-etre le plus vaste et le plus profond de la science , dont la 

 definition bien faite, une fois adniise, leverait une foule de 

 dilTicultes, et donnerait a la langue philosophique un degre 

 de clarte approchant de celui qu'ont les mathematiques. 



Avoir montre les rapports de la nature h Thomme, en don- 

 nant an mot rapport sa signification philosophique, c'est 

 avoir prouve Yinstinct que nia tout le dix-huitieme siecle. 

 L'auteur, en faisant voir que les impressions instinctives ou 

 volontaires, souvcnt repctces, se fixent et deviennent per- 

 nianentes dans les corps bruts etles etres sensibles, est remonte 

 "a I'origine et aux moyens de toute education. Dans ces tlico- 

 ries se tiouvc la scule manicre d'expliqncr ks effets dn Dio- 



