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lombinaut axecle corps liuiiiain, y dcvient d'abord la vie vet^e'tale ; 

 |)iiis (He se conveitit en fliiide neiveux, et elle porte les impressions 

 (111 corps au ceneau ; enfin elle se transfoimc en ce que I'auteur ap- 

 j)elle \ariespiritualisee, fjui transmct a I'aiac les sensations du cer- 

 vean et qui reste en paiiie au service de la velonte, Cette portion n'e- 

 prouve plus de circulation que coUe que I'amc lui imprime; et Tainc, 

 en quillant la terrc, entraine la vie spiritualise'e qui brille comme uu 

 voile luminciix. 



C'cst a I'aide de celte especc de sublimation du fluide nerveux . 

 qui en principe n'est que la lumiere du soleil , que I'ame agit sui- k- 

 corps. «Voila pourquoi, dit I'auteur, apres descxercices fatigansoit 

 line longue veille , quand on a bcaucoup de'pensc' de vie , les mou- 

 vemens deviennent difficilcs et la volout(> les fait peniblement excjcu- 

 tcr, quoi([uc son c'ncrgie morale soit la menie. » L'ame, parl'agcnt 

 appeli; uie spiritualisee, renouvelle les impressions du cerveau, et 

 voile la me'moire; et quand elle choisit parmi ces impressions pour 

 cre'er dcs images de fantaisie , c'est I'imagination , qui pent aller 

 quelqucfois jusqu'a la I'olie. 



EnGn cette explication suflit encore aux phc'nomcnes du magnc- 

 tisme animal. Le magne'tiseur dirige au dehors sa vie spiritualise'e 

 et agit par elle sur I'organisation d'une autre personne ; il provoque 

 ainsi le sommeil et le somnunibulisme magne'tiques, De son cote le 

 somnambule, dontla vie spiritualise'e est enticrement libre, puisqu'il 

 n'a plus a gouvcrner son corps qui est sous le pouvoir d'autrui , dis- 

 pose a son gre de cette lumiere spirituelle et il en use pour eclaircr, 

 soit rinte'rleur de ses organes , soit les objets e'loignc's et se'pare's de 

 liii par des murs. 



M. Cliai-del rend aussi compte de rinsensibilite des somnambules 

 magne'tiques , que le docteur Bertiand nommait des extatiques , 

 ainsi que de la vue inte'rieure, de la vuc a distance, etc., phe'no- 

 menes que ni I'un ni I'autre ne re'voquent (>n doute , et dont ils rap- 

 portent dcs exemples dont ils ont eiix-memes c'te te'moins. Tout-a-fait 

 etrangeraces experiences, j'ignore ce qu'il faiitmettre sur le compte 

 de la verite , ou sur celiii de I'imagination et de I'esprit de systeme. 

 Si ces phc'nomcnes sont vrais, I'agent (jui les prodiiit cst-il le meme 

 quecelui qui pre'side aux fails ordinaires de la vie inlellecluelle elde 



