DE LA PHILOSOPHIE ET DU ClIRISTIANISME. ^85 



apres avoir moiitre cnmnient la jvouvj-lle sywthese se fait au- 

 jouril'hui par la politique, la science et I'art , nous prendrons 

 I'AivciEiNNE SYNTHESE , c'est-a-dirc le christianisine , et nous exa- 

 ininerons s'il est possible de supposer que la connaissance hu- 

 inaine formulee il y a deux mille ans puisse redevenir le centre 

 de formation de la religion nouvelle de I'huraanite , et si, au 

 contraire, les trois siecles qui out produitla reforme, la philoso- 

 phie , la revolution, et detruit le christianisme, n'ont pas en 

 t;ux des a present la seraence de I'avenir religieux. 



Avant d'entrei- en matiere, et pour bien preciser I'ensemble 

 des idees que nous nous proposons d'exposer, voici les deux cri- 

 tiques ou les deux objections qui nous sont faites : 



1° Qu'avez-vous besoin, ncus dit-on , de soulever des 

 questions religieuses? ce n'est pas la quest la plaie du siecle. 



2° Pourquoi etes-vous hostiles au christianisme? quand merae 

 il serait deraontre que la societe a un avenir religieux , que sa- 

 vez-vous si le christianisme , en se transformant , en s'expli- 

 quant, en se regenerant, ne sera pas le centre de formation de la 

 religion de I'avenir? 



C'est a ces deux objections que nous allons repondre. 



Nous repondrons d'abord a la premiere; et pour cela nous 

 examinerons successivement I'etat de la politique, de la science , 

 et de Tart a I'epoque presente, et nous demontrerons qu'il est im- 

 possible de trailer un pen profondement de la politique, de la 

 science, et de I'art , sans toucher par la meme aux plus hautes 

 questions religieuses. 



SECTION PREMIERE. _ De la PoUtique, 



Du l^gislateur. 



I. Coramencons par declarer que nous mettons de cote , 

 comme ne meritant pas une discussion serieuse , cette opi- 

 nion qui a surgi tout a coup dans I'ecole saint-simonienne, 



