DE LA PHILOSOPHIE ET DU CHRISTIANISME. 3o3 



Du but de la politique aprfes la revolution de juillet. — Do Tassocialiofi. 



V. L' opposition , telle qu'on la faisait contre la restauratlon , 

 n'a done plus de but. Mais au lieu de ce but mesquin , et qui 

 n'etait legitime que par la situation d'une grande nation leduite 

 a se defendre , un but nouveau , un but veritable , et bien autre- 

 ment vaste , s'est revele. 



Deux ans de desillusionnement, de catastrophes et de misere 

 profonde, en portant le desespoir dans bien des coeurs, ont valu 

 un siecle de progres. Aujourd'hui tout le monde sent combien 

 la politique, bornee a defendre ainsi les niembres du souve- 

 rain contre les gouvernans leurs luandataires , est creuse et vide ; 

 toutle monde sent que c'est la, sinon un jeu d'enfant, au moins 

 une deplorable entrave, quand ii s'agit de tant de plaies sai- 

 gnantes du corps social. La destinee necessaire de la societe 

 est des aujourd'hui entrevue. On commence a coraprendre le 

 sens et la consequence du mot egalite, formule generale de la 

 philosophic du dix-huitieme siecle et de la revolution. 



II s'etait eleve sous la restauration une sorte de science vide et 

 subtile qui avait ose prendre le nom de la plus belle des scien- 

 ces , et qui , sans coeur , sans yeux et sans oreilles , se pretendait 

 pourtant la rectrice de la societe : on Tappelait X economie politi- 

 que. Infidele a Tecolo francaise de la fia du dix-huitieme siecle 

 qui lui avait donne naissance , elaboree sous sa forme nouvelle 

 par I'Angleterre, ce pays d'aristocratie et de mercantilisme, elle 

 parvint bientot en France a un degre de vogue et d'insolence 

 que Ton a deja peine a comprendre aujourd'hui. Son principe 

 universel, son unique axiome etait la liberte et la concurrence. 

 Chacun pour soi, et en definitive tout pour les riches , rien pour 

 les pauvres , la voila resumee ; liberale en apparence , meur- 

 triere en realite. Ainsi du beau nom de liberte elle avait fait le 

 mot d'ordre de I'oppression materielle des classes inferieures, des 

 savans, et des artistes. Cette pretendue science etait la negation 

 meme de toute science sociale j elle n'etait autre chose que la 

 constatation des phenomenes bien ou nial entrevus qui resultaient 



