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puis divdx ans se sont acconiplis sous iios yeux est iiii devoir de 

 conscience qui doit etre cher "a tons ceux doiit le coeur est pur de 

 hassesse ct que Tamour du peiiple enflamme ; asffiifenieul aussi 

 rceuvie du jour ue doit pas etre negligee, I'avenir n'est qu'a ce 



tnnstitutionxle la societc. En sorte qu'en y inlercalant quelqucs ide'es intennc- 

 diairos, et eu reniplafant qiielques expressions par des synonymes qui sont en 

 usage aujourd'hui,' on pcurrait traduire la De'clanitiun de la Convention par 

 les formules suivantcs : 



\° L'homme est libre naturelltment , et, sous cc rapport , Thomnie est <^gal a 

 I'homme. 



2" Le droit do proprietc est de sa nature reslreint ct soumis a la loi. La pro- 

 priety est csseiiticllcment foiidee sur Ic travail ; par consequent eliacun n'a droit 

 ^quitablement qu'a une retribution proportionnce a son travail ; car tout ce qui 

 excede cette recompense est nccpssaireinent exploitation de Pliomine, ahusif et 

 contraire aux droits de rhomme. {^Arl. 1 — 10.) 



3° La societe actuelle est composec de riches et de pauvres. La loi pent et doit , 

 progressivement ef par des moyens approprjj's au progres des lumieres , otcr aux 

 riches le snperflu pour donner le nccessaire aux pauvres (.-//i. \ 1 .) 



4" II y a des citoyens dont le salaire ou les revcnus n'excedcnt pas la subsislance 

 {^les prol(itaires)\ il y en a d'autres dont les revenus excedcnt li subsistance ( /e? 

 oisifsy Le privilege des oisifs, doit etre des ;i present diminuiS par la levee dc 

 I'impot, qii'eux seuls doivcnt supporter. [^Art. 12.) 



5" La soeiet<5 doit a tous scs enfans Tinstruction , et clle doit prendre en main 

 le progres de la raison publique. ( -/rl. \o.) En d'autres termcs, le hut dc la so- 

 ci^te n'esl pas lindividualisme, niais I'association ; leTjUt de la revolution fran- 

 faise n'est pas seulrment la destruction de I'ancien oidre social , mais 1 edification 

 d'un ordre social nouveau. 



Et celte declaration, les representans du peuple la fonl devant le Dieu de Tu- 

 nfvers, le le'gislaleur immortel, cotnme ils le nomment, niant a la fois, comme 

 ils le devaient , I'adcration idolatrique du christianisme , et affirmant Dieu, dont 

 I'humanite d'aujourd'hui a une conception plus ;',rande et plus pure que loutes les 

 conceptions anterieures que les hommes s'cn sont faites. 



En tout, done, cetle DfSclaration, si grandiose, n'est pas sculenient le cri do 

 victoire sur la destruction de I'ordro chretien-f^odal , mais le prodrome d'un or- 

 dre nouveau fondc sur I'cj'.alitd el sur !a science. 



II y a plus, il est dvident que les principales formules que, depuis juil'ie', I'ecole 

 saint-simoniennc, avant sa division , a repandues dans le nionde, soni la traduc- 

 tion fidele, sinon litterale, des principcs de la revolution francaisc exprimr's dans 

 celte Declaration. La tln'orie de cctic (5cole sur la proprieli5, sa distinction div 



