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tans de I'idee societe. Et non-seulement il y a alors des homines 

 qui representent plus specialeiuent celte idee, mais on peut dire 

 que par eux , et parce que la societe existe, I'esprit de la societe 

 descend dans tout le peuple. Si nous voulions ouvrir I'histoire, 

 elle nous offrirait une foule de noras a citer, une foule de ces 

 genies sociaux , dans les tems de societe, qui incarnent et resu- 

 ment pour ainsi dire en eux I'idee societe, en ce sens qu'ils com- 

 prennent mieux que tons les autres la relation de la politique, de 

 la science et de I'art , et les rapports reciproques de toutes les 

 parties du corps social. 



Or, pour rev enir et completer notre idee, c'est cet etre societe\ 

 forme, comme nous le disions tout a I'heure, de I'harmonie de 

 la politique, de la science et de Tart, c'est cet etre qui meurt. 

 Alors tout ce qui etait fonction de vie, lout ce qui concourait et 

 consentait , devient fonction de decomposition et de mort. 



Ainsi un bel animal, chef-d'oeuvre de la creation : il marche, 

 ils'elance, il franchit les hautes montagnes; il respire, il sent, 

 il a dela memoire, il aime, il engendre. Considerez-le mainte- 

 nant sous le scalpel de I'anatoraiste : voilk son coeur et ses ar- 

 teres, mais ils ne battentplus; ses nerfs, ses muscles, ses os, 

 mais plus de mouvement , plus de vie : an lieu dc cette vie 

 d'ensemble, de cette vie unitaire, une vie de decomposition, 

 une vie de mort, pour ainsi dire, a commence partout. L' unite de 

 son etre est detruite. 



P. Leroux. 



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