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jiassionnelles , ct ne consistc-t-cllcpSs plutot a prendre en lui-meme la 

 determination de ses actions, an lien de I'abandonner, comincles brutes, 

 aux causes exte'rieures? Dieu , en cre'ant les socie'te's humaiues , s'est-ii 

 propose' Ic merae but qu'en cre'ant les socie'te's des insectes ? Les ques- 

 tions et les tctes de chapitres sc pressent en foule en iin pareil sujet; 

 mais notre intention nous porte a 1)3 laisser de cote' pour en A'enir a ce 

 que nous avons promis, savoir, la justification de nos assei'tions par 

 quelques citations tire'es des ouvragcs de M. Charles Fourier. 



Que les doctrines cosmogoniqucs de M. Fourier soient comple'tement 

 etrangeres a I'csprit scicntifique actuel , c'est ce qui re'sulle de ce qu'elles 

 ne sont point base'es sur I'observation des faits, mais de'duites d'un prin- 

 cipe ge'nc'ral arbitrairement pose ; que cette me'thode le condnisc h des 

 aberrations que la plupart jugeront singulieres, c'est ce qu'il nous sera 

 si aise de montrer que nous devons a peine nous excuser d'avoir, dans 

 notre precedent article , attribue aux habitans de la terre ce qui devait 

 appartenir seulement aux habitans du soleil. 



Voici d'abord la gamme des droits naturels avec quelques-unes de 

 leurs analogies ( Traite de l^ association , tome i*^*", page 126) : 



GAMME DES DROITS NATURELS AVEC AIVALOGIES. 



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J'ajoutcrai , pour laisser entrevoir plus clairement la maniere dont 

 M. Foiu'ier cntend I'analogie universelle, un exemple qui montrrra 

 avec quelle rigueur il poursuit son principc fondamental jjusque dans le 



