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1)li(|ue cetle belle expression. Notre intelligence est en effet le miroir 

 du niondc; ellc semble un point central aiitour duquel se dcVoule la 

 cbaine immense des choses exte'rieiires en s'y re'flecbissant. Eile est un 

 assemblage de faculte's diverses donl chacun individuellement cxerce son 

 action sur une portion de I'univcrs. Les unes sonl les organes de nos 

 sentimens , qu'excite tour a tour chaque partie du grand tout , comme 

 nos doigts tirent des sons en frappant les touches d'un clavier. Les au- 

 tres se plaisent a connaitre , a observer, a analyser la creation dans ses 

 parties les plus intimes. D'autres enfm , conside'rant dans I'arrangement 

 -du monde une suite infinie d'eft'ets, en rechcrcbent les causes et les de- 

 couvrent. Cost ainsi que rhomnie se trouve lie a la vie unwerselle , et 

 ((ue ses faculte's raanifcstent elle-meraes avcc une haute e'nergic le grand 

 phe'nomene de la vie. 



Mais la vie qu'est-elle en derniere analyse , si ce n'est une action non 

 jnterrompue? Et poiu'quoi nos faculte's mentales, nos membres, nos or- 

 ganes physiques, pourquoi tout ce qui constitue la i'ie en un mot aurait- 

 il (ite donne, si ce n'est pour l' action? Done I'activite' , I'exercice babi- 

 luel de ses organes est une loi impe'rieuse de tout etre vivant : et si 

 I'etre est compose d'organes moraux, intellectucls et physiques, il suit 

 que son de'veloppement sous ce triple rapport est la consequence ne'ces- 

 saire de son organisation; qu'ainsi il manque a sa loi et doit souffrir 

 quand il se developpe suivant une seule direction en ne'gligeant les 

 deux autres. Car les lois naturelles sont par demonstration universei- 

 les, invariables et inde'pendautes les unes des autres. 



l^uisque Ihomme doit rechercher son bien-etre , il faut, d'apres les 

 notions que nous venons d'exposer, qu'il cherche un systeme d'action 

 ou de vie dans lequel il puisse se developpcr suivant cette triple di- 

 rection, en attrihuant , ainsi que nous I'avons indique , la suprematie 

 aux faculte's morales. Les avantages ge'neraux d'un pareil systeme se- 

 raient ceux-ci : 



1° La diminution des misercs affreuses qui pesent sur la classe pau- 

 vre par suite de Tcncombreraent du travail. Car les hommes compre- 

 iintit que le travail est une chose bonne et ne'cessaire en soi pour le de'- 

 veloppement des organes , ils s'y livreraient tons a courtes seances; 

 :^race a la division des efforts, lesmcmes re'snitats seraientd'ailleurs obte- 

 niis plus vile et moins peniblcment. 



