GRANDE-BRETAGNE. I'dj 



gravitation, de la rigueur dcs cliin.its , et dii cliangeuieiit des s,iisons. 

 Or il s'est trouve des liommes qui ont puise dans ce fait un textc d'ac- 

 cusation contre le cre'ateur, et qui se sont demande comment Tetre lout- 

 puissant et bon par excellence avait pu organiser Thomme en contradic- 

 tion avec les lois de la nature; mais la contradiction n'existait que dans 

 I'esprit de ces faux raisonneurs. Sans doute uotre corps pent sc briser 

 dans une chute en subissant un facheux effet de la gravitation, il peut 

 souffrir du froid et du chaud, mais il n'y a rien dans tout cela qui doive 

 motiver un reproche a la Providence. D'abord, a juger les choses de 

 liaut, les lois de la nature ne sont-elles pas la conservation de la nature 

 meme, et par consequent de I'liomme qui en fait partie? Puis, dans les 

 circonstances particulieres oil Taction gc'ne'rale de ces lois pourrait etre 

 nuisible a I'individu , I'homme n'a-t-il pas des faculte's qui le rendent 

 capable de se mettre spontane'ment en harmonic avec elle ? Enfm , en 

 voulant que I'activite' de nos faculte's fut pour nous un bien-etre , ct en 

 nous enjoignant en meme terns le travail intellectuel pour de'couvrir scs 

 lois, la Providence n'a-t-elle pas ete' consequente dans ses vues d'ordre 

 et de bonheur, touchant Tensemble de la creation comme toucbant i'in- 

 dividu lui-meme? Certainement une portion nombreuse de rhumanite 

 dcmeure expose'e aux souffranccs physiques qui re'sultent de I'intcmpe'rie 

 des saisons; mais puisque le travail est ime ne'cessite pour la conserva- 

 tion de notre etre , nous dcvons recounaitre une sage prc'voyauce dans 

 le besoin qui nous y incite pour combattre la souffrance physique , 

 surtout quand nous voyons que chaque generation transmet a la ge'ne'ra- 

 tion suivante les fruits de ce qu'elle a seme' et I'e'le'ment d'un eternel 

 progres. 



Une cause plus fre'quente encore des miseres humaines, c'est I'infrac- 

 tion aux lois de I'organisation. Trois conditions principales assnrent la 

 sante d'un etre organise' : la premiere veut que le germe dont il est ne' 

 soit comple'tement sain J la seconde exige une nourriture abondante et 

 de nature convenable, comme aussi un air pur et la lumiere du ciel ; la 

 troisieme veut que tous les organes soient convenablement exerce's. 

 3Iais ces trois conditions sont-elles re'gulierement observe'cs? Et si 

 1 homme ne satisfait pas aux besoins de son organisation, pourquoi s'e- 

 lonner qu'il en souffre? La race humaiiic peut sc diviscr on deux parts: 

 1 une manque du necessaire, pour I'autre il y a siipcrflirite; Tunc est 



